第十九章 激斗
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秦清和宋政之间的争斗十分玄妙，秦清早在第一刀之后，就已经来到了宋政面前，可两人之间的空间却仿佛被压缩了无数，近在眼前又远在天边，在秦清破开宋政的幕布之后，两人之间的距离又重新拉开。
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之所以如此，是因为“四时阵”的缘故。此阵名字简单，可其中玄妙却半点也不简单，毕竟是出自心学圣人之手，又是由一位长生地仙和三位天人造化境高手联手布下，四人之间的位置实则随着四季轮转正在不断变化，宋政与秦清之间的距离也随之不断变化。
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若仅是如此也就罢了，关键是阵内还有一个李道虚，在这种情况下，就变成了两位长生地仙内外夹击“四时阵”，原本占据上风的四人陡然间压力剧增。
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在这种情况下，宋政和三位儒门隐士瞬间有了计较，宋政脱离“四时阵”，而大祭酒司空道玄和大祭酒宁奇则是与三位儒门隐士合作一处，五人瞬间变化成“五行阵”。
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儒门的至高功法是亚圣的“浩然气”，只有三字而已，心学圣人留下的诸多功法也都是名字简短，根本功法“心力”只有两字，其他阵法也都是三字，在这一点上却是与道门不同，道门中越是厉害的功法，名字就越长，少则五字，多则七八字不等。“五行阵”乍一听，似乎是道门中不入流的基本阵法，可实则是穷极五行变化的阵法。
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五位儒门高手围住了李道虚，宋政得以专心应对秦清。
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五行变化，青鹤居士站了东方木位，紫燕山人站了南方火位，白鹿先生站了北方水位，宁奇站了西方金位，司空道玄站了中央土位。
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不过这样一来，也有不足之处，儒门功法固然不似道门那般千变万化，只要是儒门弟子都能相互配合，可“三才阵”、“三光阵”、“四时阵”、“五行阵”都是心学圣人留给儒门七隐士的手段，七隐士修炼多年，也多有默契，司空道玄和宁奇固然修为不逊，却是不谙阵法，哪怕是临时学了，也万万比不得七位隐士浸淫多年，配合之间更算不得天衣无缝。而宋政之所以能与三位隐士配合无间，则是因为他境界高出另外三人的缘故，认真算起来，宋政完全可以当作三位天人造化境的高手来算，却是不好一概而论。
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如果是五位隐士在此，李道虚必然要陷入极为艰难的苦战之中，可三位隐士加上两位大祭酒，却让李道虚有了可乘之机。
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李道虚手持“叩天门”，不敢说人世间第一人，当今天下杀力第一之人的名头却是当之无愧，无论是大天师张静修，还是地师徐无鬼，亦或是圣君澹台云，在杀力上都有所不如。却见李道虚一剑向虚空劈下，用出了自己的成名绝技之一“六灭一念剑”。
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此剑是无形之剑，关键在一个信以为真，对于死物，没有一丝一毫的作用，可是对于活人，却是大有妙用，只要中剑之人相信自己的手臂已断，那他的手臂就会真的掉落下来，若中剑之人相信自己的被此剑斩杀，那么他便
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会立时死去，浑身上下却不留半点伤痕，端的是玄妙无比，与顶尖术法的弄假为真有异曲同工之秒。”
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如果李道虚一开始便用此剑，几位儒门高手定然是不信的，可经过方才一番交手之后，无论是三位儒门隐士，还是两位万象学宫大祭酒，哪个不对李道虚心生惧意？一旦心怀怯意惧意，“六灭一念剑”的威力便会水涨船高，越是对“六灭一念剑”深信不疑，“六灭一念剑”的威力也就越大，直到将人彻底斩杀为止。
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此剑一出，五位儒门的眼前分别出现了一把似虚似实的“叩天门”，五人立刻各显神通，准备接下这一剑，可刚一接触，就发现空空荡荡，根本没有实物存在，紧接着五人身上各自出现一道剑痕，深浅不一，这也意味着五人对于李道虚的畏惧程度有所不同，越是畏惧，伤口也就越深。
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不过五位儒门高手多年的修心功夫也不是无用之功，明白过来之后，各自运转功法驱散心中暗藏的惧意，亚圣的“浩然气”本就含有虽千万人吾往矣之意，从某种意义上来说，对于“六灭一念剑”的确有一定的克制、抵御作用。
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只见五位儒门高手脸色略微发白之后，便恢复正常。只是李道虚也未想过凭借“六灭一念剑”就将五人悉数斩于剑下，他所求的就是五位儒门高手化解剑意的短暂时间。
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在这极短的时间之中，“五行阵”的运转有了片刻的凝滞。当五位儒门高手从“六灭一念剑”的剑意中挣脱出来的时候，李道虚已经来到中央土位的司空道玄面前。
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司空道玄大惊，万没想到李道虚已经窥破了“五行阵”的关键所在。
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五行之中，土行居中。其他金木水火四行由此而始，土生金、金生水、水生木、木生火、火生土，相生不止。
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李道虚才智不逊于地师，固然不曾深入钻研阴阳之理、五行之学，也颇有涉猎，自然知道五行变化的根本所在，他并不能十分确定“五行阵”的起始所在，根据他的推测，要么是自东方开始，要么是自中央开始，要么是金位开始，三选之一之下，李道虚选择了中央土位，就算选错了，以李道虚的境界修为，也不至于一步踏空就万劫不复。
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不得不说，李道虚的运气不错，他赌中了“五行阵”的起始位置，只要李道虚攻入中央土位之中，强行阻断“五行阵”的相生之势，那么此阵便算是破了。
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儒门诸人见李道虚窥破阵法的关键，各自暗暗心惊，奋力催动阵法的同时，只盼司空道玄能顶住李道虚的压力。
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到了长生境之后，武夫与方士的区别已经微乎其微，不过还是有区别的，方士出手，尤其是倾力出手的时候，总是难免天象变化、山摇地动，大天师张静修和地师徐无鬼就是如此，金帐国师也是如此。而武夫出手，则是凝聚于一点，很少有如此多的气机外泄，圣君澹台云是如此，李道虚自然也是如此。
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只见李道虚一剑点出，所有气机内敛，没有
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一丝一毫的向外发散，悉数凝聚于“叩天门”的剑尖之上。李道虚一剑之威，哪怕与鬼国洞天合道的藏老人都没有挡住，被李道虚一剑破去金身，司空道玄如何能挡住？他只有一个选择，那就是退。
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司空道玄一退，李道虚便占据了“五行阵”的中央土位，整个阵法立时告破。
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这也是儒门中人的劣势所在，承平日久，空有境界修为，却无太多厮杀搏斗的经验，如果换成张海石、白绣裳、李玄都、张静沉、王天笑五人围攻李道虚，恐怕就是另外一个结果了，最起码以五人多次历经生死的心性来说，不会全都被李道虚的“六灭一念剑”所慑。
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不过五人阵法告破，也不意味着就是彻底输了，只是五人不能再对李道虚形成围杀之势，以五人之力，自保还是不难，也可以与李道虚继续相持对峙。
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另一边，宋政对上秦清，当真是势均力敌。
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多年以前，两人就是一时瑜亮，到了如今，各有际遇，双双踏足长生之境，正是棋逢对手。
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宋政抓起星野湖的湖水，化作一方水世界，将秦清困于其中。
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一方水世界不断向内挤压，也是暗循天道。若是李道虚身在其中，定然能识破此招的玄妙，当年李道虚潜入东海深处，寻觅隐藏于海底深处洞府中的“叩天门”，每下潜一分，海水带来的压力就大上一分，待到极深处，寻常人会直接死于海水的万钧重力之下。此时宋政的水世界便是效仿苍茫大海，其中蕴含力道之大更甚深海千丈，据说海下三千丈的海水足有两千斤之重，而且不是一掌之力的两千斤，而是全身上下所有地方都要承受两千斤之力的压迫，好比是几十个天人境大宗师向全身上下各处出掌不停，其中厉害可想而知。
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只是秦清看似身处水中，实则并不在水中，他的“天问九式”全力施展开来之后，刀法轨迹凝而不散，如同留在画卷上的笔迹，不断交织，不断完善，随着时间推移，就好似丹青圣手以线条勾勒出山水草木、飞鸟鱼虫，俨然一个正在浊气下降而清气上升的真实世界。水世界的压力未曾落在秦清的身上，而是被他以刀法“绘”出的世界所抵消。
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此等小世界可谓是分外特异，大天师的“乾坤袖”也好，宋政的水世界也罢，俱是以有形之物化无形之界，而秦清却是以无形之物化无形之界，以身合刀，以刀合道，不愧“天刀”之名。
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如此一来，两方小世界硬撼，等同是宋政以有形之物去对抗秦清的无形之物，有形的是水，刀本身也是有形的，可是刀法却是无形的，于是秦清的刀势无视了两方小世界的极限，直接作用在宋政的身上。
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只见宋政周身上下炸开无数血花，鲜血淋漓，而秦清的刀气并不消散，而是继续盘踞于伤口之中，阻挠宋政恢复伤势。
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“厉害。”宋政赞了一声，脸上并无恼怒惧色，望向水世界深处的宋政，周身上下渐渐亮起如深夜星空一般的光芒。
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秦清和宋政之间的争斗十分玄妙，秦清早在第一刀之后，就已经来到了宋政面前，可两人之间的空间却仿佛被压缩了无数，近在眼前又远在天边，在秦清破开宋政的幕布之后，两人之间的距离又重新拉开。
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之所以如此，是因为“四时阵”的缘故。此阵名字简单，可其中玄妙却半点也不简单，毕竟是出自心学圣人之手，又是由一位长生地仙和三位天人造化境高手联手布下，四人之间的位置实则随着四季轮转正在不断变化，宋政与秦清之间的距离也随之不断变化。
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若仅是如此也就罢了，关键是阵内还有一个李道虚，在这种情况下，就变成了两位长生地仙内外夹击“四时阵”，原本占据上风的四人陡然间压力剧增。
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在这种情况下，宋政和三位儒门隐士瞬间有了计较，宋政脱离“四时阵”，而大祭酒司空道玄和大祭酒宁奇则是与三位儒门隐士合作一处，五人瞬间变化成“五行阵”。
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儒门的至高功法是亚圣的“浩然气”，只有三字而已，心学圣人留下的诸多功法也都是名字简短，根本功法“心力”只有两字，其他阵法也都是三字，在这一点上却是与道门不同，道门中越是厉害的功法，名字就越长，少则五字，多则七八字不等。“五行阵”乍一听，似乎是道门中不入流的基本阵法，可实则是穷极五行变化的阵法。
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五位儒门高手围住了李道虚，宋政得以专心应对秦清。
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五行变化，青鹤居士站了东方木位，紫燕山人站了南方火位，白鹿先生站了北方水位，宁奇站了西方金位，司空道玄站了中央土位。
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不过这样一来，也有不足之处，儒门功法固然不似道门那般千变万化，只要是儒门弟子都能相互配合，可“三才阵”、“三光阵”、“四时阵”、“五行阵”都是心学圣人留给儒门七隐士的手段，七隐士修炼多年，也多有默契，司空道玄和宁奇固然修为不逊，却是不谙阵法，哪怕是临时学了，也万万比不得七位隐士浸淫多年，配合之间更算不得天衣无缝。而宋政之所以能与三位隐士配合无间，则是因为他境界高出另外三人的缘故，认真算起来，宋政完全可以当作三位天人造化境的高手来算，却是不好一概而论。
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如果是五位隐士在此，李道虚必然要陷入极为艰难的苦战之中，可三位隐士加上两位大祭酒，却让李道虚有了可乘之机。
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李道虚手持“叩天门”，不敢说人世间第一人，当今天下杀力第一之人的名头却是当之无愧，无论是大天师张静修，还是地师徐无鬼，亦或是圣君澹台云，在杀力上都有所不如。却见李道虚一剑向虚空劈下，用出了自己的成名绝技之一“六灭一念剑”。
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此剑是无形之剑，关键在一个信以为真，对于死物，没有一丝一毫的作用，可是对于活人，却是大有妙用，只要中剑之人相信自己的手臂已断，那他的手臂就会真的掉落下来，若中剑之人相信自己的被此剑斩杀，那么他便
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此剑一出，五位儒门的眼前分别出现了一把似虚似实的“叩天门”，五人立刻各显神通，准备接下这一剑，可刚一接触，就发现空空荡荡，根本没有实物存在，紧接着五人身上各自出现一道剑痕，深浅不一，这也意味着五人对于李道虚的畏惧程度有所不同，越是畏惧，伤口也就越深。
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李道虚才智不逊于地师，固然不曾深入钻研阴阳之理、五行之学，也颇有涉猎，自然知道五行变化的根本所在，他并不能十分确定“五行阵”的起始所在，根据他的推测，要么是自东方开始，要么是自中央开始，要么是金位开始，三选之一之下，李道虚选择了中央土位，就算选错了，以李道虚的境界修为，也不至于一步踏空就万劫不复。
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只是秦清看似身处水中，实则并不在水中，他的“天问九式”全力施展开来之后，刀法轨迹凝而不散，如同留在画卷上的笔迹，不断交织，不断完善，随着时间推移，就好似丹青圣手以线条勾勒出山水草木、飞鸟鱼虫，俨然一个正在浊气下降而清气上升的真实世界。水世界的压力未曾落在秦清的身上，而是被他以刀法“绘”出的世界所抵消。
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此等小世界可谓是分外特异，大天师的“乾坤袖”也好，宋政的水世界也罢，俱是以有形之物化无形之界，而秦清却是以无形之物化无形之界，以身合刀，以刀合道，不愧“天刀”之名。
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如此一来，两方小世界硬撼，等同是宋政以有形之物去对抗秦清的无形之物，有形的是水，刀本身也是有形的，可是刀法却是无形的，于是秦清的刀势无视了两方小世界的极限，直接作用在宋政的身上。
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“厉害。”宋政赞了一声，脸上并无恼怒惧色，望向水世界深处的宋政，周身上下渐渐亮起如深夜星空一般的光芒。