第二十章 对峙
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早年的宋政与地师共事合谋，受地师影响颇深，刀法中有很深的“太阴十三剑”痕迹，所以被称为“魔刀”。而后来的宋政则是与金帐国师合谋多年，受他的影响更深，所以如今的宋政不仅转走鬼仙一途，而且还从金帐国师的身上学到了许多萨满教的手段。
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当宋政体内绽放出如同星空的光芒时，他身上的所有伤势都消失不见，盘踞于伤口中的刀气也随之无影无踪，甚至就连他损耗的气机也得以恢复。
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这不是“漏尽通”，也不是“六合八荒不死身”，更不是“太素玄功”，而是萨满教的一门秘术，翻译成中原官话是“星空下的巫王”，或者是“黑暗长生天的眷顾”。
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巫王即是巫祝之王。巫祝，事鬼神者为巫，祭主赞词者为祝。《礼记》有言：“君临臣丧，以巫祝桃茢执戈，恶之也。”《抱朴子》亦云：“巫祝小人，妄说祸祟。”自从祖天师携剑带印击败巫教之后，中原已经不存巫祝之说，可金帐汗国仍旧盛行，萨满即是巫祝，巫王就是萨满教的首领，也就是金帐国师。
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萨满教信奉长生天，长生天的含义即是苍天，黑暗的长生天便是黑暗的天空，也就是黑夜。金帐大汗的意思是“仰赖长生天之力而为王之人”，巫王的意思是“受长生天眷顾之人”，两者相互依存，前者不能长久占据王位，后者被长生天眷顾，可以长生不死，却不能染指王位。
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宋政与国师合谋，并不是他本人去占据汗位，最终还是要把他的儿子乌里恩推上汗位，受两人的暗中操控。正因如此，宋政本人其实是“受长生天眷顾之人”，而不是“赖长生天之力为王之人”。而长生天的长生不死则体现在“永恒”二字，任凭沧海桑田，苍天在上，与世长存。所以宋政并非以气机恢复伤势，而是回溯自身时间，让他重新回归到与秦清交手之前的状态。
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时间长河浩浩荡荡，人力万万不能逆转江河流向，停下或是加快江河的流势也绝无可能，可是通过某种手段，仅仅使自身逆流而上极短距离，还是不难做到，这便是宋政此时所用的手段。国师暂停小范围内的时间就更进一层，等同是制造出一方小世界来隔绝时间，好似用外力在长河中圈出一汪水，长河仍旧滚滚向前而去，这一汪水却是停留在原地。只是这种阻隔在时间长河的冲刷之下极为脆弱，持续时间不长，所以不能长久困住李玄都和伊里汗，也会被澹台云直接打破。
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只是此中玄妙，就是天人造化境的高手也很难涉及，非要长生境不可。
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秦清的声音从水世界传出，“好手段！”
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话音落下，却见水世界中刀光一闪，秦清以刀法衍化的小世界也好，宋政以湖水造就的水世界也罢，悉数崩溃，然后就见秦清持刀脱困而出。
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宋政见得秦清现身，道：“秦兄这些年来一意精进刀法，不愧‘天刀’之名，仅以刀法而论，我却是大大不如了。这当世之间，用剑之人，自是李先生夺魁，用刀之人，则以秦兄为最。”
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秦清不置可否，也不急着出手，经过方才一番交手，他已然明白，两人都是刚刚踏足长生境不久，谁也不比谁更高一筹，就算再斗下去，一时半刻也难分胜负，徒耗气力罢了。
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另一边，李道虚也是如此，固然破开了“五行阵”，可五位儒门高人毕竟人多势众，也不占上风。
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如此一来，双方倒是分开左右，遥遥对峙。
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真要说起来，秦清与司徒玄策交好，算是李道虚的晚辈，后来玉虚斗剑，双方分在两边，算是敌人。可如今秦清的女儿嫁给了李道虚的弟子，是亲家，更是盟友。偏偏在帝京一事上，李道虚支持谢雉，秦清支持赵政，又难以调和，这关系也着实有趣。不过今日对上儒门，且不说儒道之争，李道虚有杀徒之仇，秦清也要为当年好友报仇，却是道同可谋了。
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其实宋政和儒门的关系也是如此，宋政早年创立青阳教，与地师合谋割据西北三州，自然为儒门痛恨不耻，可如今大敌在前，这些昔日的仇敌又不得不摒弃前嫌，联手对敌，皆因形势变化之故。
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宋政自然明白其中道理，他也想过，为何会变成今天这个样子，仔细一推敲，只因死了一个司徒玄策之后，又出了一个李玄都，若非李玄都，张静修和李道虚之间未必能取信于对方，秦清也很难与正道十二宗走到一起，还有金帐之事，也是因为这个小子和澹台云那个婆娘而功亏一篑，实在让宋政深以为恨。
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不过宋政脸上不显，笑问道：“说来两位都是老朋友了，不知两位的高足、乘龙快婿何在？”
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“高足”当然是对李道虚而言，“乘龙快婿”则是对秦清而言，说的是同一个人。
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李道虚淡淡道：“虽说儒家讲究父子君臣，但我信奉一句话，儿孙自有儿孙福，莫为儿孙做马牛，如今孩子大了，成家立业，实在不该我去操心。”
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秦清点头道：“正是如此。”
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宋政笑了笑，“好一个不为儿孙做马牛，李先生福气大，有这样的弟子。只是我要奉劝李先生一句，这世上的情分都是靠不住的，妻子可以背叛丈夫，儿子可以背叛夫妻，弟子当然也可以背叛师父，小心给别人养了儿子。”
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宋政这话却是暗含挑拨之意，表面意思似乎是说李玄都会成了秦家的人，实则是暗指李道虚和秦清在帝京一事上的分歧，关乎到切实利害，这才是宋政的诛心所在。可偏偏两人又无可反驳，因为事实就是如此，儿子送了别人不心疼，辛苦经营多年的帝京易主，这一生的功业也就随风而去了。不过暂且搁置争议是李道虚提出来的，秦清也认可了的，此时两人当然不会多说什么，于是干脆默不作声。
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宋政微微一笑，还要说话，就听一声长叹，继而一道紫气涌来，立时知道这是张静修到了。
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道门共有六位地仙，地师和澹台云如今远在草原，除去两人之后，其余四人已经悉数到齐。
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儒门中人见此情景，难免百感交集。甲子之前，心学圣人横压当世，平定宁王之乱，挫败道门阴谋，使得道门又变为四分五裂的格局，仅仅是一个青鸾卫都督府便可镇压江湖，当时的儒门可谓是如日中天，却不曾想到这竟是儒门由盛而衰的开始。自从心学圣人离世之后，儒门便江河日下，一日不如一日，虽然靠着分化、制衡之策，仍旧能够压制道门，但道门势大已经是不可阻挡，终于到了今日，儒门竟然要联合道门中的邪道之人来抗衡道门，是何等悲哀之事。
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司空道玄不由仰头望天，长叹道：“月盈则亏，水满则溢，盛极而衰，天道有更易，世事有无常，这便是我们今日的命数么？”
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宁奇脸色黯然，叹息无言。
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青鹤居士却是喝道：“人定胜天，到底是谁盛极而衰，言之过早！”
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就在此时，张静修已经现出身形，身着杏黄道袍，手持拂尘，同样虚立空中，先是向李道虚和秦清行了一礼，“贫道见过李道兄、秦先生。”
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李道虚和秦清亦是还礼。
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“见过张道兄。”
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“见过大天师。”
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然后张静修才望向宋政和一干儒门中人，道：“除了这位紫燕山人和白鹿先生，都是故人，已是许久未见了。”
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司空道玄道：“大天师鹤发童颜，风采一如往昔。只是不知今日驾临我万象学宫，有何贵干？”
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张静修道：“贫道、张道兄、秦先生三人议定在龙门府举行道门大会，共商大计，恢复道祖道统，却听闻儒门有阻挠之意，故而贫道三人先来一步，一探虚实。”
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青鹤居士道：“口说无凭，大天师何以如此谤我儒门？”
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张静修一笑道：“那日在大报恩寺，你掳走贫道弟子，还指使上官莞袭击秦家姑娘，已是图穷匕见，何须贫道谤你？若非清平先生出手，只怕已经被你得逞，你也要狡辩吗？还是等清平先生到了之后，再与你当面对质？”
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青鹤居士冷笑道：“要说大报恩寺之事，那我也有话说，大天师话里话外意思不外乎是我们儒门暗算你们道门，可大报恩寺付之一炬，虎禅师直接身死，而你们道门却毫发无损，现在反过头来说我们儒门暗算道门，你觉得可信吗？”
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“多行不义必自毙，聪明反被聪明误。”张静修挥了挥袍袖，不欲再与他口舌之争，“还有几位隐士呢？何不一起请出来。”
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话音落下，又有两道长虹飞掠而至，悬于当空。
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其中一位老者，正是先前在酒肆中与秦清有过一面之缘的人，沉声道：“金蟾叟见过三位大真人。”
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另外一位老者，高冠博带，一丝不苟，缓缓道：“天心学宫大祭酒王南霆见过三位大真人。”
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此时此刻，云集万象学宫的天人造化境界高手已达七人之多。除了龙老人、赤羊翁以外的剩余四位儒门隐士更是全部到场。
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当宋政体内绽放出如同星空的光芒时，他身上的所有伤势都消失不见，盘踞于伤口中的刀气也随之无影无踪，甚至就连他损耗的气机也得以恢复。
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这不是“漏尽通”，也不是“六合八荒不死身”，更不是“太素玄功”，而是萨满教的一门秘术，翻译成中原官话是“星空下的巫王”，或者是“黑暗长生天的眷顾”。
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巫王即是巫祝之王。巫祝，事鬼神者为巫，祭主赞词者为祝。《礼记》有言：“君临臣丧，以巫祝桃茢执戈，恶之也。”《抱朴子》亦云：“巫祝小人，妄说祸祟。”自从祖天师携剑带印击败巫教之后，中原已经不存巫祝之说，可金帐汗国仍旧盛行，萨满即是巫祝，巫王就是萨满教的首领，也就是金帐国师。
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萨满教信奉长生天，长生天的含义即是苍天，黑暗的长生天便是黑暗的天空，也就是黑夜。金帐大汗的意思是“仰赖长生天之力而为王之人”，巫王的意思是“受长生天眷顾之人”，两者相互依存，前者不能长久占据王位，后者被长生天眷顾，可以长生不死，却不能染指王位。
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宋政与国师合谋，并不是他本人去占据汗位，最终还是要把他的儿子乌里恩推上汗位，受两人的暗中操控。正因如此，宋政本人其实是“受长生天眷顾之人”，而不是“赖长生天之力为王之人”。而长生天的长生不死则体现在“永恒”二字，任凭沧海桑田，苍天在上，与世长存。所以宋政并非以气机恢复伤势，而是回溯自身时间，让他重新回归到与秦清交手之前的状态。
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时间长河浩浩荡荡，人力万万不能逆转江河流向，停下或是加快江河的流势也绝无可能，可是通过某种手段，仅仅使自身逆流而上极短距离，还是不难做到，这便是宋政此时所用的手段。国师暂停小范围内的时间就更进一层，等同是制造出一方小世界来隔绝时间，好似用外力在长河中圈出一汪水，长河仍旧滚滚向前而去，这一汪水却是停留在原地。只是这种阻隔在时间长河的冲刷之下极为脆弱，持续时间不长，所以不能长久困住李玄都和伊里汗，也会被澹台云直接打破。
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只是此中玄妙，就是天人造化境的高手也很难涉及，非要长生境不可。
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话音落下，却见水世界中刀光一闪，秦清以刀法衍化的小世界也好，宋政以湖水造就的水世界也罢，悉数崩溃，然后就见秦清持刀脱困而出。
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宋政见得秦清现身，道：“秦兄这些年来一意精进刀法，不愧‘天刀’之名，仅以刀法而论，我却是大大不如了。这当世之间，用剑之人，自是李先生夺魁，用刀之人，则以秦兄为最。”
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秦清不置可否，也不急着出手，经过方才一番交手，他已然明白，两人都是刚刚踏足长生境不久，谁也不比谁更高一筹，就算再斗下去，一时半刻也难分胜负，徒耗气力罢了。
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另一边，李道虚也是如此，固然破开了“五行阵”，可五位儒门高人毕竟人多势众，也不占上风。
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如此一来，双方倒是分开左右，遥遥对峙。
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其实宋政和儒门的关系也是如此，宋政早年创立青阳教，与地师合谋割据西北三州，自然为儒门痛恨不耻，可如今大敌在前，这些昔日的仇敌又不得不摒弃前嫌，联手对敌，皆因形势变化之故。
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宋政自然明白其中道理，他也想过，为何会变成今天这个样子，仔细一推敲，只因死了一个司徒玄策之后，又出了一个李玄都，若非李玄都，张静修和李道虚之间未必能取信于对方，秦清也很难与正道十二宗走到一起，还有金帐之事，也是因为这个小子和澹台云那个婆娘而功亏一篑，实在让宋政深以为恨。
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“高足”当然是对李道虚而言，“乘龙快婿”则是对秦清而言，说的是同一个人。
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李道虚淡淡道：“虽说儒家讲究父子君臣，但我信奉一句话，儿孙自有儿孙福，莫为儿孙做马牛，如今孩子大了，成家立业，实在不该我去操心。”
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宋政笑了笑，“好一个不为儿孙做马牛，李先生福气大，有这样的弟子。只是我要奉劝李先生一句，这世上的情分都是靠不住的，妻子可以背叛丈夫，儿子可以背叛夫妻，弟子当然也可以背叛师父，小心给别人养了儿子。”
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宋政这话却是暗含挑拨之意，表面意思似乎是说李玄都会成了秦家的人，实则是暗指李道虚和秦清在帝京一事上的分歧，关乎到切实利害，这才是宋政的诛心所在。可偏偏两人又无可反驳，因为事实就是如此，儿子送了别人不心疼，辛苦经营多年的帝京易主，这一生的功业也就随风而去了。不过暂且搁置争议是李道虚提出来的，秦清也认可了的，此时两人当然不会多说什么，于是干脆默不作声。
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青鹤居士道：“口说无凭，大天师何以如此谤我儒门？”
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另外一位老者，高冠博带，一丝不苟，缓缓道：“天心学宫大祭酒王南霆见过三位大真人。”
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