第246章 牛鬼蛇神
推荐阅读： 我与她合租的日子、 绑定乌鸦嘴系统（穿书）、 清穿红楼：林氏长女有张乌鸦嘴、 叶秋蓝莹、 凌云青路、 万人迷师尊，徒弟各个想以下犯上、 娱乐之子、 努力化形成人的剑、 永夜、 独断大明、
第239章 牛鬼蛇神
老夫花时间搜查研究了一些关于记载李清照改嫁的7本宋代文献的相关资料：
\u0000今人文章所称的记载李清照改嫁的7本宋人文献成书年代，只有《隶释》是指书的初次刊刻年代，其他6本是指书初撰成时，撰书者写序的时间，实际上，书初撰成成后，撰者还会对原稿整理增删（主要是增补内容），甚至原撰者去世，其门人都会对原稿整理增删原稿整理增删（主要是增补内容），直到刊刻，正式成书。
\u0000事实上，这7本宋人文献初次刊刻版本皆已失传。朱彧本人撰的《萍洲可谈》，实际上没有记载李清照改嫁，《萍洲可谈》今见版本所载李清照改嫁文字非出朱彧之手，而是后人妄加。
\u0000因此，可能记载李清照改嫁的宋代文献只有6本。
\u0000《隶释》、《建炎以来系年要录》，2本，宋朝初次刊刻版可能并未记录李清照改嫁，可能后人整理、刊刻时，误信王灼、胡仔等人笔记，补充记录李清照改嫁之事。
\u0000故，较为可信记载李清照改嫁的宋代文献实际只有4本：王灼《碧鸡漫志》、胡仔《苕溪渔隐丛话》、晁公武《昭德先生郡斋读书志》、陈振孙《直斋书录解题》。
7本文献中，朱彧《萍洲可谈》一书撰成时间最早，该书宣和元年作序，记事止于宣和（1120-1125），未能查到该书宋代初刊刻时间。宣和年间，赵明诚、李清照尚在人世，李清照在1151年之后的某年去世。《萍洲可谈》原书已不传。今本《萍洲可谈》系从《永乐大典》中抽出。该书记李清照“然不终晚节，流落以死。”语，极大可能是后人补充录入，而非原撰者朱彧写下。
果然查阅到，褚斌杰等学者所查见的明抄本、影抄本《萍洲可谈》，均无这段文字：“本朝妇女之有文者，李易安为首称。易安名清照，元佑名人李格非之女。诗之典赡，无愧于古之作者，词尤婉丽……。所着有《文集》十二卷，《漱玉集》一卷。然不终晚节，流落以死。“。王仲闻声称他见的一本明抄本有这段文字，殊不足信。
综上所述：
所谓：李清照生前，宋人朱彧、王灼、胡仔等人已经公开在书中记载李清照改嫁之事，纯属谎言！其中朱彧本人压根就没有记载李清照改嫁之事，乃后人窜改朱彧撰的《萍洲可谈》。王灼、胡仔记载李清照改嫁之事的书其实在李清照去世多年后才刊行。
所谓记载李清照改嫁的7本宋代文献，0本正文记载“李清照告张汝舟案”；1本，即《建炎以来系年要录》正文记载“张汝舟妻李氏告张汝舟案”，其补充文字：“李氏，格非女……自号易安居士”，极大可能是由后人窜入。
苏轼生活糜烂，有苏轼自己白纸黑字记载。客观地看，苏轼在古代也不算道德十分败坏，但绝对称不上道德高尚！邪教徒般狂热崇拜苏轼的王灼、胡仔诬指李清照再嫁，根本就无凭无据，纯粹是含血喷人。王灼、胡仔一面恬不知耻地吹捧苏轼为道德圣人，一面丧心病狂地诬蔑李清照“无节操”、“无检操”。宋代妇女再嫁本属正常，范仲淹母亲再嫁，有哪个宋人说范母“无节操”、“无检操”？王灼、胡仔称李清照“再嫁”为“无节操”、“无检操”，用心恶毒也！
中国历史上最大的封建礼教卫道士——朱熹都正面赞扬李清照的诗词，在苏轼狂热崇拜者王灼的笔下，李清照词却是“闾巷荒淫之语，肆意落笔。自古缙绅之家能文妇女，未见如此无顾藉也。”
苏轼自己白纸黑字记录蓄养诸多姬妾、遣散诸多姬妾：
“余家有数妾，四五年相继辞去。”（见《朝云诗并引》）
苏轼自己白纸黑字犹在，土之皮却恬不知耻地说：你无法论证实苏轼畜养诸多姬妾，也无法证实苏轼遣散诸多姬妾，更无法论证苏轼以嫖妓为荣；苏轼仅娶1妻，续弦1妻，纳1妾，嫁给苏轼的女人是历史上最幸福的。
苏轼洋洋得意作词以嫖妓为荣：
蝶恋花·送潘大临
作者：苏轼
别酒劝君君一醉。清润潘郎，又是何郎婿。记取钗头新利市。莫将分付东邻子。
回首长安佳丽地。三十年前，我是风流帅。为向青楼寻旧事。花枝缺处余名字。
土之皮却恬不知耻地说：这只证明苏轼逛过妓院而已，苏轼没有嫖妓事实。
苏轼写的解衣脱裤的咸湿词：
皂罗特髻·采菱拾翠
《宋会要稿》崇儒曰：“绍兴五年五月三日，诏令婺州取索故直龙阁赵明诚家藏哲宗皇帝实录缴进”。时李清照清照在婺州（即金华）避乱，《哲宗实录》是清照缴进给朝廷的。如李清照绍兴二年再嫁，旋发生轰动效应的离婚官司，绍兴五年的诏书称李清照住处为“故直龙图赵明诚家”，就非常滑稽了。须知，宋代诏书有非常严格的规矩。
“明诚，李易安之夫也。文笔最高，《金石录》煞做得好。”——朱熹《朱子语类。卷一百三十》。若绍兴二年（1132年）发生轰动效应的李清照离婚官司，在随后的时间，生于1130年的中国历史上最大的封建礼教卫道士——朱熹如何能不知道？若绍兴二年曾发生过轰动效应的李清照离婚官司，史上最大的封建礼教卫道士还盛赞李清照作品的文笔和思想，还写“明诚，李易安之夫也”，就荒天下之大唐了！
“汝舟妻李氏告张汝舟”案讹传成“汝舟妻李清照告张汝舟”案，记录成文字，绝非误会，而是由于抬苏轼、抑李清照的卑鄙文人如王灼、胡仔等人极其恶毒地偷梁换柱。
“改嫁一事，完全不影响对她作品的艺术评价”，“不会改变李清照的人格魅力”、“否定再嫁是不必要的，也是没有意义的”。——这些话完全脱离历史客观和不顾历史逻辑。
采菱拾翠，算似此佳名，阿谁消得。采菱拾翠，称使君知客。千金买、采菱拾翠，更罗裙、满把珍珠结。采菱拾翠，正髻鬟初合。
真个、采菱拾翠，但深怜轻拍，一双手、采菱拾翠，绣衾下、抱着俱香滑。采菱拾翠，待到京寻觅。
土之皮却恬不知耻地说：苏轼的老师欧阳修、学生秦观都写过解衣脱裤的艳词，苏轼没有写过解衣脱裤的艳词。
补充：记载“张汝舟妻李氏告张汝舟”案的李心传在他编的另一本书中记载：“张汝舟妻李氏告张汝舟”案结束两年半后的绍兴五年三月，称李清照为故相赵挺之的家属。李心传称两年半前的张汝舟妻如今作“故相赵挺之家”，显然荒谬，两年半前的张汝舟妻、如今的张汝舟离妇不可能是李心传所写的“故相赵挺之家（家眷李清照）”。
若“故相赵挺之家”系抄自官方记录，更说明李清照非张汝舟妻。“张汝舟妻李氏告张汝舟”案，是由“大宋”朝廷直接判处张汝舟编管柳州的，“大宋”朝廷对该案原、被告双方有档案记录的，“大宋”朝廷对李清照、张汝舟妻李氏，谁是谁是了如指掌的，“大宋”朝廷对李清照身世清白是没有置疑的，绝不存在张汝舟妻即李清照而“大宋”朝廷不知情之可能。《建炎以来系年要录》记载的“张汝舟妻李氏告张汝舟案”的补充语：“李氏，格非女，能为歌词，字号易安居士。”当为后人窜入，而非李心传所写。
再归纳，这7+1条记载李清照改嫁“宋代（后刻版未必有宋版可依）”文献中：
1、朱彧本人撰的《萍洲可谈》初版是没有记载李清照再嫁的文字的。褚斌杰等学者所查见的明抄本、影抄本《萍洲可谈》，均无记载李清照再嫁的文字。后世抄本，仅王仲闻声称见过1本明抄本《萍洲可谈》有记载记载李清照再嫁的文字；
2、《投内翰綦公崈礼启》，并无”再嫁“、”再婚“、”再醮“，或等同于”再嫁“的词语，但该《启》却有意诱导读者隐约觉得李清照曾经历再嫁。收录该《启》全文的赵彦卫，只明确表述已经去世的李清照是“赵明诚德夫之室”，无1字表示采信李清照再嫁。某些李清照研究专家声称：《投内翰綦公崈礼启》明确记述了李清照再嫁的具体情况，纯属骗山佬！
上面第1条，圧根没有记载李清照再嫁；第2条，没有明确记载李清照再嫁，但诱导读者隐约觉得李清照再嫁。
3、宋刻本《隶释》，明代已经失传，后人根据明代存世抄本《隶释》重新整理刻印《隶释》，现在所见《隶释》“赵君无嗣，李又更嫁。”未必是宋刻本《隶释》原有，可能是后人补入；
4、《建炎以来系年要录》，正文记载李氏告夫张汝舟，导致绍兴二年九月初一张汝舟属吏（移交有司），后张汝舟被朝廷判处编管柳州。注文称：李氏就是李清照。《要录》撰者李心传在其所撰的《建炎以来朝野杂记》中记载：在张汝舟编管案发生两年半后的绍兴五年三月，宋朝廷称李清照为故相赵挺之的家属（“故相赵挺之家”）。《要录》在清代屡次整理翻刻，被人加入若干注文，记载李氏告夫张汝舟后面的注文，有可能是清代人加入的。
上面3、4条，难以确信宋代初版有记载李清照再嫁。
7、晁公武《昭德先生郡斋读书志》刊刻比较复杂。晁公武在世时，陆续刊刻部分内容，经其本人修订整理的所谓四卷蜀刻“初刊本”，于其在世时1180~1184年间刊刻。晁公武去世后，约在1187年前，其门人姚应绩整理的二十卷蜀刻“补正本”刊刻。《读书志》最初的两个蜀刻都已佚失了。1249年，游钩于衢州重刻姚应绩整理的二十卷蜀刻“补正本”，是为衢本；同年黎安朝在袁州重刻晁公武本人修订整理的四卷蜀刻“初刊本”，是谓袁本。袁本和衢本都有记载李清照再嫁，故相信晁公武本人撰写《读书志》即记载李清照再嫁，非后人增补。
袁本——重刻晁公武本人修订整理的四卷蜀刻“初刊本”，在《李易安集》十二卷条下记述李清照的文字：
“李氏，格非之女，有才藻名。先嫁赵诚之，其舅正夫相徽宗朝，李氏尝献诗曰：'炙手可热心可寒'。然无检操，晚节流落江湖间，以卒。“
衢本——重刻姚应绩整理的二十卷蜀刻“补正本”，在《李易安集》十二卷条下记述李清照的文字：
“右皇朝李格非之女，幼有才藻名。先嫁赵诚之，其舅正夫相徽宗朝，李氏尝献诗曰：'炙手可热心可寒'。然无检操，后适张汝舟，不终晚节。流落江湖间，以卒。（或断作：后适张汝舟，不终。晚节流落江湖间，以卒。）“
袁本（底本为晁公武本人修订整理）、衢本（底本为晁公武门人修订整理），两本有异文，衢本实际文字内容多些，衢本多出的文字：“右皇朝”、“幼”、“后适张汝舟”、“不终”。在如此短的篇幅里，衢本多出的文字达4处之多，应是晁公武的门人姚应绩及衢本重刻者游钩增补。
黄盛璋、魏鹏展声称：晁公武与赵明诚有亲戚关系，魏鹏展更断言晁公武不可能诽谤李清照。晁公武与赵明诚有什么亲戚关系？黄盛璋、魏鹏展也没说出来。不过，晁公武连李易安丈夫的名都写错了，晁公武知不知道赵诚之的父亲叫什么名？李易安叫什么名？
上面第7条，衢本《昭德先生郡斋读书志》明确记载李清照再嫁张汝舟；第7条，袁本《昭德先生郡斋读书志》载“先嫁赵诚之”、第8条陈振孙《直斋书录解题》载“晚岁颇失节”，在有王灼、胡仔相关记载作佐证的前提下，可视为指李清照再嫁事。
众所周知，宋朝是重文轻武的，而且宋朝是古代王朝，古代是穷文富武的，那时候武术是贵族运动，穷人能吃饱饭读几年私塾就不错了。
\u0000我认为阳谷县紫石街街坊之所以对武大郎的冤屈采取明哲保身的态度，很大可能是因为大部分街坊不会武功，无法反抗西门庆的报复。
\u0000所以我认为，要解决人类明哲保身的问题，必须普及武术，哪怕再穷也得自学武术。
老夫花时间搜查研究了一些关于记载李清照改嫁的7本宋代文献的相关资料：
\u0000今人文章所称的记载李清照改嫁的7本宋人文献成书年代，只有《隶释》是指书的初次刊刻年代，其他6本是指书初撰成时，撰书者写序的时间，实际上，书初撰成成后，撰者还会对原稿整理增删（主要是增补内容），甚至原撰者去世，其门人都会对原稿整理增删原稿整理增删（主要是增补内容），直到刊刻，正式成书。
\u0000事实上，这7本宋人文献初次刊刻版本皆已失传。朱彧本人撰的《萍洲可谈》，实际上没有记载李清照改嫁，《萍洲可谈》今见版本所载李清照改嫁文字非出朱彧之手，而是后人妄加。
\u0000因此，可能记载李清照改嫁的宋代文献只有6本。
\u0000《隶释》、《建炎以来系年要录》，2本，宋朝初次刊刻版可能并未记录李清照改嫁，可能后人整理、刊刻时，误信王灼、胡仔等人笔记，补充记录李清照改嫁之事。
\u0000故，较为可信记载李清照改嫁的宋代文献实际只有4本：王灼《碧鸡漫志》、胡仔《苕溪渔隐丛话》、晁公武《昭德先生郡斋读书志》、陈振孙《直斋书录解题》。
7本文献中，朱彧《萍洲可谈》一书撰成时间最早，该书宣和元年作序，记事止于宣和（1120-1125），未能查到该书宋代初刊刻时间。宣和年间，赵明诚、李清照尚在人世，李清照在1151年之后的某年去世。《萍洲可谈》原书已不传。今本《萍洲可谈》系从《永乐大典》中抽出。该书记李清照“然不终晚节，流落以死。”语，极大可能是后人补充录入，而非原撰者朱彧写下。
果然查阅到，褚斌杰等学者所查见的明抄本、影抄本《萍洲可谈》，均无这段文字：“本朝妇女之有文者，李易安为首称。易安名清照，元佑名人李格非之女。诗之典赡，无愧于古之作者，词尤婉丽……。所着有《文集》十二卷，《漱玉集》一卷。然不终晚节，流落以死。“。王仲闻声称他见的一本明抄本有这段文字，殊不足信。
综上所述：
所谓：李清照生前，宋人朱彧、王灼、胡仔等人已经公开在书中记载李清照改嫁之事，纯属谎言！其中朱彧本人压根就没有记载李清照改嫁之事，乃后人窜改朱彧撰的《萍洲可谈》。王灼、胡仔记载李清照改嫁之事的书其实在李清照去世多年后才刊行。
所谓记载李清照改嫁的7本宋代文献，0本正文记载“李清照告张汝舟案”；1本，即《建炎以来系年要录》正文记载“张汝舟妻李氏告张汝舟案”，其补充文字：“李氏，格非女……自号易安居士”，极大可能是由后人窜入。
苏轼生活糜烂，有苏轼自己白纸黑字记载。客观地看，苏轼在古代也不算道德十分败坏，但绝对称不上道德高尚！邪教徒般狂热崇拜苏轼的王灼、胡仔诬指李清照再嫁，根本就无凭无据，纯粹是含血喷人。王灼、胡仔一面恬不知耻地吹捧苏轼为道德圣人，一面丧心病狂地诬蔑李清照“无节操”、“无检操”。宋代妇女再嫁本属正常，范仲淹母亲再嫁，有哪个宋人说范母“无节操”、“无检操”？王灼、胡仔称李清照“再嫁”为“无节操”、“无检操”，用心恶毒也！
中国历史上最大的封建礼教卫道士——朱熹都正面赞扬李清照的诗词，在苏轼狂热崇拜者王灼的笔下，李清照词却是“闾巷荒淫之语，肆意落笔。自古缙绅之家能文妇女，未见如此无顾藉也。”
苏轼自己白纸黑字记录蓄养诸多姬妾、遣散诸多姬妾：
“余家有数妾，四五年相继辞去。”（见《朝云诗并引》）
苏轼自己白纸黑字犹在，土之皮却恬不知耻地说：你无法论证实苏轼畜养诸多姬妾，也无法证实苏轼遣散诸多姬妾，更无法论证苏轼以嫖妓为荣；苏轼仅娶1妻，续弦1妻，纳1妾，嫁给苏轼的女人是历史上最幸福的。
苏轼洋洋得意作词以嫖妓为荣：
蝶恋花·送潘大临
作者：苏轼
别酒劝君君一醉。清润潘郎，又是何郎婿。记取钗头新利市。莫将分付东邻子。
回首长安佳丽地。三十年前，我是风流帅。为向青楼寻旧事。花枝缺处余名字。
土之皮却恬不知耻地说：这只证明苏轼逛过妓院而已，苏轼没有嫖妓事实。
苏轼写的解衣脱裤的咸湿词：
皂罗特髻·采菱拾翠
《宋会要稿》崇儒曰：“绍兴五年五月三日，诏令婺州取索故直龙阁赵明诚家藏哲宗皇帝实录缴进”。时李清照清照在婺州（即金华）避乱，《哲宗实录》是清照缴进给朝廷的。如李清照绍兴二年再嫁，旋发生轰动效应的离婚官司，绍兴五年的诏书称李清照住处为“故直龙图赵明诚家”，就非常滑稽了。须知，宋代诏书有非常严格的规矩。
“明诚，李易安之夫也。文笔最高，《金石录》煞做得好。”——朱熹《朱子语类。卷一百三十》。若绍兴二年（1132年）发生轰动效应的李清照离婚官司，在随后的时间，生于1130年的中国历史上最大的封建礼教卫道士——朱熹如何能不知道？若绍兴二年曾发生过轰动效应的李清照离婚官司，史上最大的封建礼教卫道士还盛赞李清照作品的文笔和思想，还写“明诚，李易安之夫也”，就荒天下之大唐了！
“汝舟妻李氏告张汝舟”案讹传成“汝舟妻李清照告张汝舟”案，记录成文字，绝非误会，而是由于抬苏轼、抑李清照的卑鄙文人如王灼、胡仔等人极其恶毒地偷梁换柱。
“改嫁一事，完全不影响对她作品的艺术评价”，“不会改变李清照的人格魅力”、“否定再嫁是不必要的，也是没有意义的”。——这些话完全脱离历史客观和不顾历史逻辑。
采菱拾翠，算似此佳名，阿谁消得。采菱拾翠，称使君知客。千金买、采菱拾翠，更罗裙、满把珍珠结。采菱拾翠，正髻鬟初合。
真个、采菱拾翠，但深怜轻拍，一双手、采菱拾翠，绣衾下、抱着俱香滑。采菱拾翠，待到京寻觅。
土之皮却恬不知耻地说：苏轼的老师欧阳修、学生秦观都写过解衣脱裤的艳词，苏轼没有写过解衣脱裤的艳词。
补充：记载“张汝舟妻李氏告张汝舟”案的李心传在他编的另一本书中记载：“张汝舟妻李氏告张汝舟”案结束两年半后的绍兴五年三月，称李清照为故相赵挺之的家属。李心传称两年半前的张汝舟妻如今作“故相赵挺之家”，显然荒谬，两年半前的张汝舟妻、如今的张汝舟离妇不可能是李心传所写的“故相赵挺之家（家眷李清照）”。
若“故相赵挺之家”系抄自官方记录，更说明李清照非张汝舟妻。“张汝舟妻李氏告张汝舟”案，是由“大宋”朝廷直接判处张汝舟编管柳州的，“大宋”朝廷对该案原、被告双方有档案记录的，“大宋”朝廷对李清照、张汝舟妻李氏，谁是谁是了如指掌的，“大宋”朝廷对李清照身世清白是没有置疑的，绝不存在张汝舟妻即李清照而“大宋”朝廷不知情之可能。《建炎以来系年要录》记载的“张汝舟妻李氏告张汝舟案”的补充语：“李氏，格非女，能为歌词，字号易安居士。”当为后人窜入，而非李心传所写。
再归纳，这7+1条记载李清照改嫁“宋代（后刻版未必有宋版可依）”文献中：
1、朱彧本人撰的《萍洲可谈》初版是没有记载李清照再嫁的文字的。褚斌杰等学者所查见的明抄本、影抄本《萍洲可谈》，均无记载李清照再嫁的文字。后世抄本，仅王仲闻声称见过1本明抄本《萍洲可谈》有记载记载李清照再嫁的文字；
2、《投内翰綦公崈礼启》，并无”再嫁“、”再婚“、”再醮“，或等同于”再嫁“的词语，但该《启》却有意诱导读者隐约觉得李清照曾经历再嫁。收录该《启》全文的赵彦卫，只明确表述已经去世的李清照是“赵明诚德夫之室”，无1字表示采信李清照再嫁。某些李清照研究专家声称：《投内翰綦公崈礼启》明确记述了李清照再嫁的具体情况，纯属骗山佬！
上面第1条，圧根没有记载李清照再嫁；第2条，没有明确记载李清照再嫁，但诱导读者隐约觉得李清照再嫁。
3、宋刻本《隶释》，明代已经失传，后人根据明代存世抄本《隶释》重新整理刻印《隶释》，现在所见《隶释》“赵君无嗣，李又更嫁。”未必是宋刻本《隶释》原有，可能是后人补入；
4、《建炎以来系年要录》，正文记载李氏告夫张汝舟，导致绍兴二年九月初一张汝舟属吏（移交有司），后张汝舟被朝廷判处编管柳州。注文称：李氏就是李清照。《要录》撰者李心传在其所撰的《建炎以来朝野杂记》中记载：在张汝舟编管案发生两年半后的绍兴五年三月，宋朝廷称李清照为故相赵挺之的家属（“故相赵挺之家”）。《要录》在清代屡次整理翻刻，被人加入若干注文，记载李氏告夫张汝舟后面的注文，有可能是清代人加入的。
上面3、4条，难以确信宋代初版有记载李清照再嫁。
7、晁公武《昭德先生郡斋读书志》刊刻比较复杂。晁公武在世时，陆续刊刻部分内容，经其本人修订整理的所谓四卷蜀刻“初刊本”，于其在世时1180~1184年间刊刻。晁公武去世后，约在1187年前，其门人姚应绩整理的二十卷蜀刻“补正本”刊刻。《读书志》最初的两个蜀刻都已佚失了。1249年，游钩于衢州重刻姚应绩整理的二十卷蜀刻“补正本”，是为衢本；同年黎安朝在袁州重刻晁公武本人修订整理的四卷蜀刻“初刊本”，是谓袁本。袁本和衢本都有记载李清照再嫁，故相信晁公武本人撰写《读书志》即记载李清照再嫁，非后人增补。
袁本——重刻晁公武本人修订整理的四卷蜀刻“初刊本”，在《李易安集》十二卷条下记述李清照的文字：
“李氏，格非之女，有才藻名。先嫁赵诚之，其舅正夫相徽宗朝，李氏尝献诗曰：'炙手可热心可寒'。然无检操，晚节流落江湖间，以卒。“
衢本——重刻姚应绩整理的二十卷蜀刻“补正本”，在《李易安集》十二卷条下记述李清照的文字：
“右皇朝李格非之女，幼有才藻名。先嫁赵诚之，其舅正夫相徽宗朝，李氏尝献诗曰：'炙手可热心可寒'。然无检操，后适张汝舟，不终晚节。流落江湖间，以卒。（或断作：后适张汝舟，不终。晚节流落江湖间，以卒。）“
袁本（底本为晁公武本人修订整理）、衢本（底本为晁公武门人修订整理），两本有异文，衢本实际文字内容多些，衢本多出的文字：“右皇朝”、“幼”、“后适张汝舟”、“不终”。在如此短的篇幅里，衢本多出的文字达4处之多，应是晁公武的门人姚应绩及衢本重刻者游钩增补。
黄盛璋、魏鹏展声称：晁公武与赵明诚有亲戚关系，魏鹏展更断言晁公武不可能诽谤李清照。晁公武与赵明诚有什么亲戚关系？黄盛璋、魏鹏展也没说出来。不过，晁公武连李易安丈夫的名都写错了，晁公武知不知道赵诚之的父亲叫什么名？李易安叫什么名？
上面第7条，衢本《昭德先生郡斋读书志》明确记载李清照再嫁张汝舟；第7条，袁本《昭德先生郡斋读书志》载“先嫁赵诚之”、第8条陈振孙《直斋书录解题》载“晚岁颇失节”，在有王灼、胡仔相关记载作佐证的前提下，可视为指李清照再嫁事。
众所周知，宋朝是重文轻武的，而且宋朝是古代王朝，古代是穷文富武的，那时候武术是贵族运动，穷人能吃饱饭读几年私塾就不错了。
\u0000我认为阳谷县紫石街街坊之所以对武大郎的冤屈采取明哲保身的态度，很大可能是因为大部分街坊不会武功，无法反抗西门庆的报复。
\u0000所以我认为，要解决人类明哲保身的问题，必须普及武术，哪怕再穷也得自学武术。