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明明星论

    今之明星，乃娱乐圈之颜色，昙花之一现，任尔雨打风吹去，只增翩翩倩影。
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    而古之明星者，与今之明星，同理而成，而前者之明星胜于今之明星百倍，不可同日而较也。
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    明星何则以成万千之偶像，亦使粉丝之疯狂，亦使钱财之广进，可谓名望之重，显在一时。然年长色衰之后，便泯然众矣。或有时而忆起，或随影像之记录翩翩起舞，只增孤鸿耳!而古之明星，随时间之流逝，越发显重也。
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    此等之见，偶尔所得。自漫游书海之中，所见之人物，所见之事物，一一与我所见相合。
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    试问史书上所言三皇五帝之事迹，有何史料可佐证？为何千古而留名。试问伊尹、管仲、霍光有何之能？世人以贤相而称之。而商王帝辛、秦皇赵政、隋皇杨广竟遭千古之骂名，亦有人而称赞，亦有人而毁之，此为何等之理？
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    此为明星之论也。
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    何解？捧之越高，跌之越低，人之公论，亦为乌合之众之乱见，非智者之见识也!
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    而帝皇者，正合明星之论也。
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    明星者，乃众人之所推，而刻意之所建，故放之于四海，所受大众之追捧。
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    然有其恶名，必一时而传名天下，为天下人之所笑。
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    而今者，论其娱乐圈之明星，不过昙花一现，数年之后，已然而变，世人早已忘却久矣。
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    而古之明星，时间越久，越重名也。前人之逝，不知后世之变，而故造名，而伪作虚名，以令后世之人所高见，此为名利之思想也。
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    为士人所重之，明末史可法之辈，重名利而弃国家之利，非国家栋梁之士也。而其虚名留之后世，于国家民族可有何等益处？
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    华夏历史捧之最高之明星，乃孔子、岳飞也。亦为文圣，亦为武圣，享世间之虚名，可谓久矣。
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    此二人，论其事迹，固为超人之杰。然在后世有此等之名望，乃政治、民间之捧也。
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    吾常闻圣人之事，常人多为谈论，可圣人非人乎？然也。
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    圣人之为，实为常人所事。可常人之学识，未及圣人矣。而圣人为世人所传颂，常人泯灭于世。何也？
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    人所敬重，政治与人情相合处，故为圣人矣。常人未得此，故泯灭于世。
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    世间之物，如破石烂衣，而有人刻意而雕刻、而穿，必受其名也。
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    而人之明星，亦合此理也。
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    与此而论，人之明星不过为其需求而成，或为名，或为利，两者无有高下之分也。
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    重名者，重利者，人之私也。然重名者，必是富贵之人，也亦是欲名之人矣。而人之重利，或为财，或为色，仅是人之欲耳!
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    为名为利者，其受其累，所谓“人之能力越高，则担之责任越重”之实情，不啻而为一叹。
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    千古而来，而求名利者，逝之如流水，只增书中几行字矣。
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    滚滚红尘，饮食男女，人之大欲存焉，或异闻怪事，或生偏论，不过人亦云尔。我之文字，亦是如此。
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    书中他人之论亦有，我之思想亦有，而成其文，而成其韵味，仅识字耳!
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    欲言明星之人，又非明星也。
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    我时常孤身漫步于各处，或在夕阳之下，晓看天边晚霞。或在花树之下，惯看风搖落花，不知时光之流逝，但知岁月邀人老，与之惊鸿一面，便终生难忘。
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    名利非我所愿，帝乡而不期，交友以良游，以此了却残生，人之幸也。