婚婚姻论
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婚姻，成人之大事，亦是家族之重事也。
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古之婚者，有所谓六礼之彩，而亦成此事。今之婚者，有所谓三金、彩礼之事，更为有甚者言其房车之必备，而可言结婚之事，此为利益之事耳！与夫言之曰婚姻，不如言之交易也。
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常在今世，闻所谓离婚者众多，而对婚姻一事偏生恐惧，而不敢与之交，亦不敢为之而言。
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古之婚姻乃家族之盛事，今之婚姻乃双人之事。或在结婚之前末，而与父母亲友为之交，不过短暂之事。而长久陪伴之所事，乃是婚姻双方男女之事耳！
”（style="display:none
余认为古之家庭与今之家庭为两种不同之概念，古者为一家族之群体，今者为一小家，或为二三人，便可为家。此等之发展亦随现代之经济所发展，人伦思想之改变而变化，而生今日之家庭，亦成今日之婚姻也。
”（style="display:none
然今者，为何不敢而言婚姻之事？
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余以为今者，不敢言婚姻者多为男子，女子或有结婚之深情，而其男子负担之过重而不敢娶，更有女子所放言：“中国多生三千万光棍，不愁找不到好婆家！”此等女子之所见，为之而大缪。
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但不可而否认，结婚有所谓门第之见，按俗语而言：“不是一家人，不进一家门。”
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上层之社会有所谓联姻之事，亦充实其家族势力。然会牺牲个人之自由、幸福之事，或有深爱者，只可为少数。
”（style="display:none
下层之人，而是生活之压迫所联合之婚姻，此等之婚姻质量必为之而不高。
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中层之婚姻，亦有挑挑拣拣之病，而此等之毛病，常在女方之家，尤为突出。
”（style="display:none
然被婚姻者，或有相爱者，或未有。而事实上，世上相爱之人少之可怜，而较现实之事态之多，并非所谓之爱情全然而掩盖，人之相欢着实哀事。
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余以为青年之人，常有其毛病。此等之毛病，在于多娇，在于吃饱了撑没事干。
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或在平日之下为其感情而争执，或为精神之寄托不明，而生离心，或视他人之美貌，而乘欲为事，谓之为“出轨”。加之琐事，而至男女之双方竟毁婚盟，弃之不顾，实难看出婚姻之大事，竟会在此等之人眼中视作儿戏。
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余言结婚者，有此等情况而为婚：
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一、为利益而为婚者，其婚姻外表而见岁月之安好，只是暗中却生离别意。
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二、为相爱而为婚者，其婚姻或随时光之流逝，而生别意。或为深厚，或为陌离。
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三、为需求而骗婚者，此等之婚姻，只可存在短暂之岁月，非有长久之时矣。
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大致所想，有如三者之婚姻。然世上有不婚之人，而此等人物之情感，余为不知也。
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余以为真正之婚姻在乎情感之真挚，而非利益之勾结，非亲友之偏见，非他人之所议，而是天下惟此二人而不能离。
”（style="display:none
有人言：“婚姻之事，乃是未来之保障，是国家方便之管理。”
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余以为非为如此，与其言为婚姻，不如说是性情相合之人所在短暂时光之中，度过一段令人难忘之岁月。
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世间之事千奇而百怪，有太多寻常之男女做事而不明，或弃之而去，或为良果。
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余愿真正之爱情，能成真正之婚姻，如此情人而为眷属。
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而之婚姻这二词，是神圣而又美好之产物，非为玷污之名词也。
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真正美好之婚姻。不，或言之为爱情，更为合适，或分人而可言其美好之结果，可为大幸也。
”（style="display:none
偶然忆起，唐朝一无名氏在写与其妻之信中，如此写道，有“一别两宽，余生安好！”之语，便是离婚之后，而两人亦可成佳友，令后世所羡。
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此等之婚姻，非有长久之时，亦有美好之时，供余生回味不已。
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婚姻之大事，今人必持谨慎之态度，此为长者之告诫也。
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古之婚者，有所谓六礼之彩，而亦成此事。今之婚者，有所谓三金、彩礼之事，更为有甚者言其房车之必备，而可言结婚之事，此为利益之事耳！与夫言之曰婚姻，不如言之交易也。
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常在今世，闻所谓离婚者众多，而对婚姻一事偏生恐惧，而不敢与之交，亦不敢为之而言。
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古之婚姻乃家族之盛事，今之婚姻乃双人之事。或在结婚之前末，而与父母亲友为之交，不过短暂之事。而长久陪伴之所事，乃是婚姻双方男女之事耳！
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余认为古之家庭与今之家庭为两种不同之概念，古者为一家族之群体，今者为一小家，或为二三人，便可为家。此等之发展亦随现代之经济所发展，人伦思想之改变而变化，而生今日之家庭，亦成今日之婚姻也。
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然今者，为何不敢而言婚姻之事？
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余以为今者，不敢言婚姻者多为男子，女子或有结婚之深情，而其男子负担之过重而不敢娶，更有女子所放言：“中国多生三千万光棍，不愁找不到好婆家！”此等女子之所见，为之而大缪。
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但不可而否认，结婚有所谓门第之见，按俗语而言：“不是一家人，不进一家门。”
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上层之社会有所谓联姻之事，亦充实其家族势力。然会牺牲个人之自由、幸福之事，或有深爱者，只可为少数。
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下层之人，而是生活之压迫所联合之婚姻，此等之婚姻质量必为之而不高。
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中层之婚姻，亦有挑挑拣拣之病，而此等之毛病，常在女方之家，尤为突出。
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然被婚姻者，或有相爱者，或未有。而事实上，世上相爱之人少之可怜，而较现实之事态之多，并非所谓之爱情全然而掩盖，人之相欢着实哀事。
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余以为青年之人，常有其毛病。此等之毛病，在于多娇，在于吃饱了撑没事干。
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或在平日之下为其感情而争执，或为精神之寄托不明，而生离心，或视他人之美貌，而乘欲为事，谓之为“出轨”。加之琐事，而至男女之双方竟毁婚盟，弃之不顾，实难看出婚姻之大事，竟会在此等之人眼中视作儿戏。
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余言结婚者，有此等情况而为婚：
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一、为利益而为婚者，其婚姻外表而见岁月之安好，只是暗中却生离别意。
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二、为相爱而为婚者，其婚姻或随时光之流逝，而生别意。或为深厚，或为陌离。
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三、为需求而骗婚者，此等之婚姻，只可存在短暂之岁月，非有长久之时矣。
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大致所想，有如三者之婚姻。然世上有不婚之人，而此等人物之情感，余为不知也。
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余以为真正之婚姻在乎情感之真挚，而非利益之勾结，非亲友之偏见，非他人之所议，而是天下惟此二人而不能离。
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有人言：“婚姻之事，乃是未来之保障，是国家方便之管理。”
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余以为非为如此，与其言为婚姻，不如说是性情相合之人所在短暂时光之中，度过一段令人难忘之岁月。
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世间之事千奇而百怪，有太多寻常之男女做事而不明，或弃之而去，或为良果。
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余愿真正之爱情，能成真正之婚姻，如此情人而为眷属。
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而之婚姻这二词，是神圣而又美好之产物，非为玷污之名词也。
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真正美好之婚姻。不，或言之为爱情，更为合适，或分人而可言其美好之结果，可为大幸也。
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偶然忆起，唐朝一无名氏在写与其妻之信中，如此写道，有“一别两宽，余生安好！”之语，便是离婚之后，而两人亦可成佳友，令后世所羡。
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此等之婚姻，非有长久之时，亦有美好之时，供余生回味不已。
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婚姻之大事，今人必持谨慎之态度，此为长者之告诫也。