文意论
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读文之时，易受情感之思，而读小说，更为尤甚。
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文章之论，皆为人之所作，故寄之于情。而读者赏味其文字，或有情趣，或受情之触发，而有其感矣。
”（style="display:none
自读书以来，每有会意，便有随手构抹之迹，而显之于书，每视之，常有所趣。
”（style="display:none
昨夜，窗外小雨低吟，渐冷，解衣欲睡，奈何雨声不息，辗转难眠。故寻事而为，不复空虚之心。而见房中尚有《人间失格》之书，不禁兴趣大增，读之迷惑不解。
”（style="display:none
一夜之匆匆，而读其书，初读则有荒唐之感，然亦有迷惑不解之处。再读，有所会意，而一段又一段文字，而视其雅趣，故有情意，为之难忘。
”（style="display:none
此书之情意者，乃有伤感，而直视内心之力，欲解构自己。偏有情绪之所生，而人常读之，必生离愁之心。此可见文字情意之识，故读任何之书籍，皆有此等之况。而克制此情，需生理智之处，反思之能力。若全然融入其书中，生活必受其罪。
”（style="display:none
偶记一事，据书所闻，以往有女子者，读《红楼梦》而无法自拔，而有“黛玉葬花”之景，亦逝花样年华，此皆为文之情意所迷，而不能脱，为百年之笑也。
”（style="display:none
然作者与读者之间，以文字而道情意，或生他为，此可为注意之要点。
”（style="display:none
书者之文字，千百寥寥几篇而已。为何有如此之力？人之情感随文字之冲动，而生他情，并不奇怪。
”（style="display:none
尚记一事，年少之时，读《亮剑》，亦随人物之终生，而有流涕之为，皆为此理也。此处必大戒之，随文章之情而浮动，亦为幸事。然人之不知，而陷入此情，必生其祸。
”（style="display:none
我常思，读书之事，可为幸事！但人之所见所力，皆可分为善恶之面，读书亦然。
”（style="display:none
世间之书，有感情之书；有理趣之书；有色情之书，此三类之书，导人之为心伤者，为感情之书。而色情之书，或在少年之时，解其欲望之事，而渐长之后，非有所为也。（或有，少矣。）
”（style="display:none
情感之好坏，而随之心情，而心情者易随外力之主导。而世上之物，为读书所贵，故常有有情之人读其书，而会其情，独生伤情，为之不妙。（或生其情，需尽快而脱离此情，而再见此物，无复初次之情。此为读情书之妙见，若有人与我所见相同，必生感慨！）
”（style="display:none
然书中寄之所情，乃作者或有意，或无意之所发，而读者或识，或不识，此处皆为赏味之处。
”（style="display:none
而视其文章，必有文风之感，读古人之书，此风犹重。然文风之见，亦为情理之相融，而行文之格式，而有其固定之处，我常翻开自己所写之文字，亦有所感。（只是行文之幼稚，当今所不满。）
”（style="display:none
世间之文章，亦有相似之处，同理皆同，而所行之文字构成不同，亦为妙处。而作文而述其事，文章之成否，亦有同人，为写文之乐事也。
”（style="display:none
“好读书，亦生其情，为之妙，可赏玩，但需脱”，此为读情意之书之感，我见识低微，只可言此，而更远者，力之不逮，便非我所力。
”（style="display:none
故作寥寥数语，以成其文，望见识之高明者，言其错见，不胜感激！
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文章之论，皆为人之所作，故寄之于情。而读者赏味其文字，或有情趣，或受情之触发，而有其感矣。
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自读书以来，每有会意，便有随手构抹之迹，而显之于书，每视之，常有所趣。
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昨夜，窗外小雨低吟，渐冷，解衣欲睡，奈何雨声不息，辗转难眠。故寻事而为，不复空虚之心。而见房中尚有《人间失格》之书，不禁兴趣大增，读之迷惑不解。
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一夜之匆匆，而读其书，初读则有荒唐之感，然亦有迷惑不解之处。再读，有所会意，而一段又一段文字，而视其雅趣，故有情意，为之难忘。
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此书之情意者，乃有伤感，而直视内心之力，欲解构自己。偏有情绪之所生，而人常读之，必生离愁之心。此可见文字情意之识，故读任何之书籍，皆有此等之况。而克制此情，需生理智之处，反思之能力。若全然融入其书中，生活必受其罪。
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偶记一事，据书所闻，以往有女子者，读《红楼梦》而无法自拔，而有“黛玉葬花”之景，亦逝花样年华，此皆为文之情意所迷，而不能脱，为百年之笑也。
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然作者与读者之间，以文字而道情意，或生他为，此可为注意之要点。
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书者之文字，千百寥寥几篇而已。为何有如此之力？人之情感随文字之冲动，而生他情，并不奇怪。
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尚记一事，年少之时，读《亮剑》，亦随人物之终生，而有流涕之为，皆为此理也。此处必大戒之，随文章之情而浮动，亦为幸事。然人之不知，而陷入此情，必生其祸。
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我常思，读书之事，可为幸事！但人之所见所力，皆可分为善恶之面，读书亦然。
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世间之书，有感情之书；有理趣之书；有色情之书，此三类之书，导人之为心伤者，为感情之书。而色情之书，或在少年之时，解其欲望之事，而渐长之后，非有所为也。（或有，少矣。）
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情感之好坏，而随之心情，而心情者易随外力之主导。而世上之物，为读书所贵，故常有有情之人读其书，而会其情，独生伤情，为之不妙。（或生其情，需尽快而脱离此情，而再见此物，无复初次之情。此为读情书之妙见，若有人与我所见相同，必生感慨！）
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然书中寄之所情，乃作者或有意，或无意之所发，而读者或识，或不识，此处皆为赏味之处。
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而视其文章，必有文风之感，读古人之书，此风犹重。然文风之见，亦为情理之相融，而行文之格式，而有其固定之处，我常翻开自己所写之文字，亦有所感。（只是行文之幼稚，当今所不满。）
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世间之文章，亦有相似之处，同理皆同，而所行之文字构成不同，亦为妙处。而作文而述其事，文章之成否，亦有同人，为写文之乐事也。
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“好读书，亦生其情，为之妙，可赏玩，但需脱”，此为读情意之书之感，我见识低微，只可言此，而更远者，力之不逮，便非我所力。
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故作寥寥数语，以成其文，望见识之高明者，言其错见，不胜感激！