鉴错论
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人之所罪，乃人之所错，非天之过也。
”（style="display:none
古之项藉，江东自刎，而言曰：“天亡我，非我之过也。”其言之且实，犹令后人千古哀痛，非项藉之过乎？
”（style="display:none
非也!若道项羽度江东，卷土重来，大汉之天下，或有改名之为也不确然耳！（不过据史记而言，项藉徒有英雄之余气，而非有帝皇之权谋，败于刘邦之手，亦不为过。而后人由此贬低刘邦，那便是不知事理。今日所谓网络之喷子，亦有同理也。此为诸葛后事之所言，不知前事，只是看书而感之发。）
”（style="display:none
可为何而错？而至断送天下之与刘姓，此为己错矣。而可见，古之英雄亦有犯错之时，可平常之人非有错乎？亦乎难事，人之所错，人之有之。
”（style="display:none
我华夏一族，自古以来便有亡国换朝之事，从古至今，已有二十余朝，而至今朝。（后世之所变，便非现在所言之事矣。）然欲考究历代亡国之错，必放言于大眼之处，而非帝皇之家，而道所谓“昏君、暴君”之称，便落下品，必为史家所笑。
”（style="display:none
而当今之观点，亦有“人口多，土地承载过重、政府腐败”之况，而酿历代亡国之惨祸，可为真乎？或为不解，或为后人徒增所叹，亦有“伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦!”之感，徒留千古悲哀之名矣。
”（style="display:none
而历代之兴亡，全为人错，非天之过，此言可乎？恐难言也。
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而国家之大事，常人之难断，而鉴自我之过错，可乎？可也。
”（style="display:none
个人之错，有少年不知事理之错，亦有伤害他人之举：有成人为利益之错，也有伤人之为；有老人之过错，而全为子女所弃之错也。故此三者，为天下平常之人，常犯之错矣。
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而之错，必有人念之一时，或其终生，为其赎罪，亦有投身宗教之人，以躲避现实之困扰，此等之人行事，难言其过错与否。
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此点很好理解，前几年，一日本老僧渡海而至渝城，而跪伏于地，乞求华夏后人所原谅，即为同理。
”（style="display:none
故有犯错之事，亦有补救之心，人皆有之。（或未有，乃不知事理之人矣。）而之错，必有所改，才成幸人。孔子学生曾子极为重视此事，而言：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？“此自我反思之能力，常人逊之远矣。而有一步错而步步错之感，而非思补救之法，必受他人之怪见，为之而轻视，亦在情理之中。
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然鉴自我之错，必深问其心，心之所变，而有其力而变，故为错而改之法也。
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我常犯错，不知如何而改，故错二十余年，而现在所想，不可再错下去，而思改变之法，便是今我之事。
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而古人闻名后世者；志趣高洁之君子；千古之帝王，皆有犯错之事，或与之而改，而成千古之业。或不该，而亡国身死，为世所笑，便全非自慎之功夫。此功夫难做到，而研究此理者，有王阳明、曾国藩之二人，所作之事，所著之书，极为阐明此理，可见为修身之大事，世人不可不鉴自我之过也。
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故有错则改，遇事则愈明，而逐步而上，可为君子之道乎？为志趣高洁之士乎？为超世之杰之人乎？
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古之项藉，江东自刎，而言曰：“天亡我，非我之过也。”其言之且实，犹令后人千古哀痛，非项藉之过乎？
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非也!若道项羽度江东，卷土重来，大汉之天下，或有改名之为也不确然耳！（不过据史记而言，项藉徒有英雄之余气，而非有帝皇之权谋，败于刘邦之手，亦不为过。而后人由此贬低刘邦，那便是不知事理。今日所谓网络之喷子，亦有同理也。此为诸葛后事之所言，不知前事，只是看书而感之发。）
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可为何而错？而至断送天下之与刘姓，此为己错矣。而可见，古之英雄亦有犯错之时，可平常之人非有错乎？亦乎难事，人之所错，人之有之。
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我华夏一族，自古以来便有亡国换朝之事，从古至今，已有二十余朝，而至今朝。（后世之所变，便非现在所言之事矣。）然欲考究历代亡国之错，必放言于大眼之处，而非帝皇之家，而道所谓“昏君、暴君”之称，便落下品，必为史家所笑。
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而当今之观点，亦有“人口多，土地承载过重、政府腐败”之况，而酿历代亡国之惨祸，可为真乎？或为不解，或为后人徒增所叹，亦有“伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦!”之感，徒留千古悲哀之名矣。
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而历代之兴亡，全为人错，非天之过，此言可乎？恐难言也。
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而国家之大事，常人之难断，而鉴自我之过错，可乎？可也。
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个人之错，有少年不知事理之错，亦有伤害他人之举：有成人为利益之错，也有伤人之为；有老人之过错，而全为子女所弃之错也。故此三者，为天下平常之人，常犯之错矣。
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而之错，必有人念之一时，或其终生，为其赎罪，亦有投身宗教之人，以躲避现实之困扰，此等之人行事，难言其过错与否。
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此点很好理解，前几年，一日本老僧渡海而至渝城，而跪伏于地，乞求华夏后人所原谅，即为同理。
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故有犯错之事，亦有补救之心，人皆有之。（或未有，乃不知事理之人矣。）而之错，必有所改，才成幸人。孔子学生曾子极为重视此事，而言：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？“此自我反思之能力，常人逊之远矣。而有一步错而步步错之感，而非思补救之法，必受他人之怪见，为之而轻视，亦在情理之中。
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然鉴自我之错，必深问其心，心之所变，而有其力而变，故为错而改之法也。
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我常犯错，不知如何而改，故错二十余年，而现在所想，不可再错下去，而思改变之法，便是今我之事。
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而古人闻名后世者；志趣高洁之君子；千古之帝王，皆有犯错之事，或与之而改，而成千古之业。或不该，而亡国身死，为世所笑，便全非自慎之功夫。此功夫难做到，而研究此理者，有王阳明、曾国藩之二人，所作之事，所著之书，极为阐明此理，可见为修身之大事，世人不可不鉴自我之过也。
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故有错则改，遇事则愈明，而逐步而上，可为君子之道乎？为志趣高洁之士乎？为超世之杰之人乎？