小人论
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小人者，为世所弃，亦为世人也。
”（style="display:none
与君子之名一般，小人受天下之人所厌，甚至骂人之时，亦有此言。（我华夏之人，骂词之丰富，愚以为与之世界诸族胜之几分，不知各位意下如何？）
”（style="display:none
而在古代传统之中，君子小人之二词，便为正反之面。而人之己见，可论其君子小人之名，似太过草率，但也符合常人之论断，非异事也。
”（style="display:none
而人之常情，便是以自我之判断，而成他人之所评，为恶名？为好名？皆为当事人所难知也。我常在群体之中，与他人之所见，与他人之相识，随时间之渐长，而在背后议论之语愈多，皆为如此。古语而论：“谁人背后无人说”，便是此中之理也。
”（style="display:none
此为平时交情之淡薄、故而评价之语，也为不同。
”（style="display:none
若他人与我关系较好，评价之声必然较高。而不与我而好，评价必然不高，此皆为交际爱好理趣之所感也。
”（style="display:none
我常有此感，但我并不喜欢评价一个人，甚至在他的背后说一些冷言风语，便为不齿了。（此情况年少之时，常有发生，而成人之际，知交情之冷暖，故不敢也不想再作无聊之语。）
”（style="display:none
我认为一个人的评价，固然有其价值之处，但亦有理障之见，自我之能力、自我之思想，皆为我字。
”（style="display:none
我之所想，我之所思，皆为自我之事，与他人有何关系。
”（style="display:none
然他人之所见，必不以自我为念，而寻自我快乐之法，遂有议论他人之辈。故我所想，此处想必是小人、君子二者之来源也。
”（style="display:none
而小人者，被称之名，着实冤屈。试问天下之人，谁不生他见？论及他人之是非，此处似为女子为重。而喜好议论他人者，而又不敢当面而为之，皆为小人也。
”（style="display:none
余言之小人，乃玩弄言语之人，非行事下作之辈矣。而言论之事，平常言论虽未太令人所惊，而一旦人流之言而多，必为祸矣。
”（style="display:none
吾常思，有前人所言：“言语之杀人，百倍于刀刃之利！”故此处，大可预防。
”（style="display:none
更何况常有听闻，以言语杀人，遍及于天下四海，甚至自我也是如此之人，如何可言？又如何而写？
”（style="display:none
小人之为，小人之心，皆为利。可人之为人，非为利而为爱，不符常理。更何况生死之事，尤为切合人之利，故小人之者之处，非为义而为利。
”（style="display:none
而家族兴盛之人，而临终之老者，大量之财富、地位，必为后人所夺，而之老者便在那处而埋地下，子孙已不知有此人矣。此处为利。
”（style="display:none
而处社会之中，他人之随意而论，或抒发自我所见，而目光注视越高处，而一登高山。此为名。
”（style="display:none
故而名利为君子所不齿，而小人之喜，可试想而见，天下之人非重名利之人乎？难也，皆为名利之人，又为虚假之名而故作文章，而作君子之念，人之为人，难为人也。
”（style="display:none
前几日，偶然观太宰治之文，中有一句话，发人深信，故记于此处，用于完结之语。
”（style="display:none
“别再读什么书了。只有观念的生活，故作无意义的高傲，正是让人轻蔑、轻蔑。你没有生活目标，实在该对生活变得更为积极些；老是摆出一副思索、烦恼、自我矛盾的样子，其实一切只是太过伤感罢了；只是一昧地怜惜自己、安慰自己而已。是你把自己给高估了。”
”（style="display:none
此语发人所思，我在想我写的这些东西，是不是也如太宰治之言，或只是自己的一些闲暇之事，无聊而故作的一些样子了。
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与君子之名一般，小人受天下之人所厌，甚至骂人之时，亦有此言。（我华夏之人，骂词之丰富，愚以为与之世界诸族胜之几分，不知各位意下如何？）
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而在古代传统之中，君子小人之二词，便为正反之面。而人之己见，可论其君子小人之名，似太过草率，但也符合常人之论断，非异事也。
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而人之常情，便是以自我之判断，而成他人之所评，为恶名？为好名？皆为当事人所难知也。我常在群体之中，与他人之所见，与他人之相识，随时间之渐长，而在背后议论之语愈多，皆为如此。古语而论：“谁人背后无人说”，便是此中之理也。
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此为平时交情之淡薄、故而评价之语，也为不同。
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若他人与我关系较好，评价之声必然较高。而不与我而好，评价必然不高，此皆为交际爱好理趣之所感也。
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我常有此感，但我并不喜欢评价一个人，甚至在他的背后说一些冷言风语，便为不齿了。（此情况年少之时，常有发生，而成人之际，知交情之冷暖，故不敢也不想再作无聊之语。）
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我认为一个人的评价，固然有其价值之处，但亦有理障之见，自我之能力、自我之思想，皆为我字。
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我之所想，我之所思，皆为自我之事，与他人有何关系。
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然他人之所见，必不以自我为念，而寻自我快乐之法，遂有议论他人之辈。故我所想，此处想必是小人、君子二者之来源也。
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而小人者，被称之名，着实冤屈。试问天下之人，谁不生他见？论及他人之是非，此处似为女子为重。而喜好议论他人者，而又不敢当面而为之，皆为小人也。
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余言之小人，乃玩弄言语之人，非行事下作之辈矣。而言论之事，平常言论虽未太令人所惊，而一旦人流之言而多，必为祸矣。
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吾常思，有前人所言：“言语之杀人，百倍于刀刃之利！”故此处，大可预防。
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更何况常有听闻，以言语杀人，遍及于天下四海，甚至自我也是如此之人，如何可言？又如何而写？
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小人之为，小人之心，皆为利。可人之为人，非为利而为爱，不符常理。更何况生死之事，尤为切合人之利，故小人之者之处，非为义而为利。
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而家族兴盛之人，而临终之老者，大量之财富、地位，必为后人所夺，而之老者便在那处而埋地下，子孙已不知有此人矣。此处为利。
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而处社会之中，他人之随意而论，或抒发自我所见，而目光注视越高处，而一登高山。此为名。
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故而名利为君子所不齿，而小人之喜，可试想而见，天下之人非重名利之人乎？难也，皆为名利之人，又为虚假之名而故作文章，而作君子之念，人之为人，难为人也。
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前几日，偶然观太宰治之文，中有一句话，发人深信，故记于此处，用于完结之语。
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“别再读什么书了。只有观念的生活，故作无意义的高傲，正是让人轻蔑、轻蔑。你没有生活目标，实在该对生活变得更为积极些；老是摆出一副思索、烦恼、自我矛盾的样子，其实一切只是太过伤感罢了；只是一昧地怜惜自己、安慰自己而已。是你把自己给高估了。”
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此语发人所思，我在想我写的这些东西，是不是也如太宰治之言，或只是自己的一些闲暇之事，无聊而故作的一些样子了。