第886章 异同
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李晨风来到了达康书记处。
“李特派员亲自前来定然是有什么吩咐吧！”
“哪里哪里！”
“吩咐可不敢当啊！”
“我只是有些事情需要麻烦到书记你啊！”
“所以，才会亲自登门拜访。”
“希望达康书记不要推辞啊！”
李晨风两人都是在进行礼貌回应。
华夏人的交流很多时候都是为了试探。
如果对方心情不好，那么便可能会出现在言语之上。
所以这闲聊不仅仅是无聊之事。
它里面还是有一些道道的。
毕竟，华夏人是无病不呻吟。
任何事情都可以找到它背后的道理。
不管是所谓的好与坏，善与恶。
还是所谓的利与弊！
“哦！”
“只要能够帮助到李特派员，那么也是我的荣幸之至啊！”
听到达康书记都这么说了，那么李晨风也就没有必要藏着掖着了。
“那好，我现在就开门见山了。”
“我听说你们使馆与埃国正在进行一笔合作项目。”
“所以，我便想让你们使馆出面改动一下协议的内容。”
“不知道达康书记意下如何啊？”
李晨风的话让达康书记十分意外。
毕竟，协议已经签订了，那么就应该遵照执行。
这要是中途修改协约，那可不是一件简单的事情啊！
“这，这可就要恕在下无能了！”
“李特派员，现在协约已经生效，你突然叫我改动内容。”
“怕是埃国不会同意的。”
“所以，这件事注定是费力不讨好的。”
“李特派员还是否决了这个想法吧！”
达康书记开口拒绝道。
但是他不能说自己无法接受，那不就是纯粹得罪李晨风吗？
所以，做好的办法便是将责任阻碍推给别人。
那么自己便可以安然无恙，高枕无忧了。
如果自己当真答应下来了，那跑前跑后的还得是自己。
关键在达康书记l看来，这本就是不可能的事情。
所以，他才会从一开始便否定了李晨风的想法。
而人一旦在自己心里有了决断，那么外在的言行举止都是在为最初的那个决断服务的。
而人与人之间的纷争，便是起源于那最初的决断。
而那个决断是需要依靠自己从小到大所感受到的一切来作为依据。
于是乎，人类便开始了纷繁复杂的思维创造现实！
那便是将脑海里的东西，付诸于实践。
所以说，所谓的政治，经济，军事，战争，文化等等。
它们都只是思维创造现实的具体表现！
这也是为什么佛道两家都十分注重思维的教化。
其实思维，想法，意志力，精神，注意力，格局，梦想，信仰，承受能力等等。
都可以看成是灵魂的具体表现而已。
自古以来，人便有身心灵的划分。
想来，人最重要的是灵魂，而不是肉体。
肉体只是承载之器，人的一切所作所为都是有关灵魂的学问。
当然除了那些先天决定的因素。
比如说人的基因是先天存在的。
不因灵魂而改变。
另外人可以控制呼吸，但是不能控制心跳。
这也是后天与先天的具体表现。
“达康书记，刚才你还满口答应的。”
“这么现在你又不肯帮忙了？”
李晨风开始撇嘴讲道。
其实他也早就预料到了这种情况。
毕竟，任谁落到达康书记的位置，都不会同意李晨风的要求的。
所以，拒绝那就是情有可原的事情。
而这种前面看似十分矛盾的说辞，那也是华夏的一大特色啊！
前面帮忙答应得十分肯定，后面却开始否定了。
这其实也是有原因的。
那便是变化！
华夏人是最讲究变化之道。
想来达康书记便是深谙世故。
“李特派员，你也应该明白。”
“我前面答应你，那可是以为你来到埃国有什么需要。”
“所以，我才会满口答应的。”
“可是，你这个要求是不是太强人所难了。”
“这件事情怕是我一个人处理不下来。”
“所以，我只能抱歉了。”
达康书记前面是出于礼貌，而且还是以为李晨风不会找什么难题来考自己。
所以，才会满口应允。
这样也不会得罪人。
至于后面的事情就看着办了！
谁知道他所要求实在是太出乎意料了。
所以，达康书记才会理直气壮的回应道。
不过，这言语上还是十分谦虚的。
这样即便帮不上忙，李晨风也不好意思归罪于自己的。
毕竟，人还是需要面子的。
你给我面子，我就给你面子。
而且还要站在对方的立场上来思考的。
这前后的不同表现，那都是源于变化二字。
这也是务实的思维模式。
与西方讲求的求真那是大有区别的。
务实是站在求真的基础上务实的。
要求的是过程和结果都要合理化处理。
这个要求是比较高的。
如果达康书记后面决定帮助李晨风，那他就是自讨没趣。
一来自己要受累受苦了。
二来就是要遭到埃国政府的反驳。
那这就会有影响到当地政府和使馆，甚至是两国之间的关系。
所以，达康书记这也是从大局出发来思考的。
想来李晨风也不会无理取闹。
毕竟，华夏人对大局意识十分重视。
李晨风当然也十分明白达康书记的难处。
自然不会与他计较什么。
像达康书记这种应对措施，那是在华夏见怪不怪了。
有时候，华夏人答应和不答应那都是一样的。
这便是玄同思维！
是就非，非就是是。
善就是恶，恶就是善。
利即是弊，弊即是利！
当然这也不是说没有是非标准了。
其实华夏人是有标准的。
做人以良心为标准，做事以合理为标准！
只要你说得有道理，而且还没有过分，那么众人都会设身处地的为你着想。
于是，大事化小，小事化了。
异就是同，同就是异！
有时候，进是为了退，退是为了进！
这些话要是拿到西方人来理解，怕是要绞尽脑汁。
因为他们是非对既错的二分法思维！
对与错，异与同之间，那是有第三者存在的。
这是不能忽视的存在。
达康书记便是地地道道的华夏人。
做事情以实际情况为准则，根据变化来调整过程和结果的处理方式。
这便是因y变而变的变化之道。
如果不变，那么达康书记便会答应李晨风。
可是，出现了偏差，那么应对措施那也得改变！
参照实际情况，参照结果而定，那么前面所说的是与非都不那么重要了。
反正最后还得按照实际情况而定。
于是，是非只是一个名字而已。
丝毫不会影响结果。
这便是所谓的玄同思维！
“李特派员亲自前来定然是有什么吩咐吧！”
“哪里哪里！”
“吩咐可不敢当啊！”
“我只是有些事情需要麻烦到书记你啊！”
“所以，才会亲自登门拜访。”
“希望达康书记不要推辞啊！”
李晨风两人都是在进行礼貌回应。
华夏人的交流很多时候都是为了试探。
如果对方心情不好，那么便可能会出现在言语之上。
所以这闲聊不仅仅是无聊之事。
它里面还是有一些道道的。
毕竟，华夏人是无病不呻吟。
任何事情都可以找到它背后的道理。
不管是所谓的好与坏，善与恶。
还是所谓的利与弊！
“哦！”
“只要能够帮助到李特派员，那么也是我的荣幸之至啊！”
听到达康书记都这么说了，那么李晨风也就没有必要藏着掖着了。
“那好，我现在就开门见山了。”
“我听说你们使馆与埃国正在进行一笔合作项目。”
“所以，我便想让你们使馆出面改动一下协议的内容。”
“不知道达康书记意下如何啊？”
李晨风的话让达康书记十分意外。
毕竟，协议已经签订了，那么就应该遵照执行。
这要是中途修改协约，那可不是一件简单的事情啊！
“这，这可就要恕在下无能了！”
“李特派员，现在协约已经生效，你突然叫我改动内容。”
“怕是埃国不会同意的。”
“所以，这件事注定是费力不讨好的。”
“李特派员还是否决了这个想法吧！”
达康书记开口拒绝道。
但是他不能说自己无法接受，那不就是纯粹得罪李晨风吗？
所以，做好的办法便是将责任阻碍推给别人。
那么自己便可以安然无恙，高枕无忧了。
如果自己当真答应下来了，那跑前跑后的还得是自己。
关键在达康书记l看来，这本就是不可能的事情。
所以，他才会从一开始便否定了李晨风的想法。
而人一旦在自己心里有了决断，那么外在的言行举止都是在为最初的那个决断服务的。
而人与人之间的纷争，便是起源于那最初的决断。
而那个决断是需要依靠自己从小到大所感受到的一切来作为依据。
于是乎，人类便开始了纷繁复杂的思维创造现实！
那便是将脑海里的东西，付诸于实践。
所以说，所谓的政治，经济，军事，战争，文化等等。
它们都只是思维创造现实的具体表现！
这也是为什么佛道两家都十分注重思维的教化。
其实思维，想法，意志力，精神，注意力，格局，梦想，信仰，承受能力等等。
都可以看成是灵魂的具体表现而已。
自古以来，人便有身心灵的划分。
想来，人最重要的是灵魂，而不是肉体。
肉体只是承载之器，人的一切所作所为都是有关灵魂的学问。
当然除了那些先天决定的因素。
比如说人的基因是先天存在的。
不因灵魂而改变。
另外人可以控制呼吸，但是不能控制心跳。
这也是后天与先天的具体表现。
“达康书记，刚才你还满口答应的。”
“这么现在你又不肯帮忙了？”
李晨风开始撇嘴讲道。
其实他也早就预料到了这种情况。
毕竟，任谁落到达康书记的位置，都不会同意李晨风的要求的。
所以，拒绝那就是情有可原的事情。
而这种前面看似十分矛盾的说辞，那也是华夏的一大特色啊！
前面帮忙答应得十分肯定，后面却开始否定了。
这其实也是有原因的。
那便是变化！
华夏人是最讲究变化之道。
想来达康书记便是深谙世故。
“李特派员，你也应该明白。”
“我前面答应你，那可是以为你来到埃国有什么需要。”
“所以，我才会满口答应的。”
“可是，你这个要求是不是太强人所难了。”
“这件事情怕是我一个人处理不下来。”
“所以，我只能抱歉了。”
达康书记前面是出于礼貌，而且还是以为李晨风不会找什么难题来考自己。
所以，才会满口应允。
这样也不会得罪人。
至于后面的事情就看着办了！
谁知道他所要求实在是太出乎意料了。
所以，达康书记才会理直气壮的回应道。
不过，这言语上还是十分谦虚的。
这样即便帮不上忙，李晨风也不好意思归罪于自己的。
毕竟，人还是需要面子的。
你给我面子，我就给你面子。
而且还要站在对方的立场上来思考的。
这前后的不同表现，那都是源于变化二字。
这也是务实的思维模式。
与西方讲求的求真那是大有区别的。
务实是站在求真的基础上务实的。
要求的是过程和结果都要合理化处理。
这个要求是比较高的。
如果达康书记后面决定帮助李晨风，那他就是自讨没趣。
一来自己要受累受苦了。
二来就是要遭到埃国政府的反驳。
那这就会有影响到当地政府和使馆，甚至是两国之间的关系。
所以，达康书记这也是从大局出发来思考的。
想来李晨风也不会无理取闹。
毕竟，华夏人对大局意识十分重视。
李晨风当然也十分明白达康书记的难处。
自然不会与他计较什么。
像达康书记这种应对措施，那是在华夏见怪不怪了。
有时候，华夏人答应和不答应那都是一样的。
这便是玄同思维！
是就非，非就是是。
善就是恶，恶就是善。
利即是弊，弊即是利！
当然这也不是说没有是非标准了。
其实华夏人是有标准的。
做人以良心为标准，做事以合理为标准！
只要你说得有道理，而且还没有过分，那么众人都会设身处地的为你着想。
于是，大事化小，小事化了。
异就是同，同就是异！
有时候，进是为了退，退是为了进！
这些话要是拿到西方人来理解，怕是要绞尽脑汁。
因为他们是非对既错的二分法思维！
对与错，异与同之间，那是有第三者存在的。
这是不能忽视的存在。
达康书记便是地地道道的华夏人。
做事情以实际情况为准则，根据变化来调整过程和结果的处理方式。
这便是因y变而变的变化之道。
如果不变，那么达康书记便会答应李晨风。
可是，出现了偏差，那么应对措施那也得改变！
参照实际情况，参照结果而定，那么前面所说的是与非都不那么重要了。
反正最后还得按照实际情况而定。
于是，是非只是一个名字而已。
丝毫不会影响结果。
这便是所谓的玄同思维！