第九三八章 山峰

    在探索量子力学时，头脑的思辨，有时候与实验几乎一样重要。
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    如果不是更加重要的话。
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    这判断，离经叛道，几乎是对“一切基于实践”之现代物理的否定，然而面对现实，在诸多反映物质深层次奥秘的量子实验里，
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    这，却又是令人毛骨悚然、浑身战栗的事实。
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    在1578年深秋，得到资深人士对困惑的若干解答，方然确乎更深刻的认识到这一点，特别是，他在分析“薛定谔的猫”时，提出的问题，引起了专业人士的兴趣，并给他发来了比较详细的解析。
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    一个简单的问题，但，蕴含着的某种分歧，却引人深思。
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    虚构出的“薛定谔的猫”之实验，其中，猫仔的死活，是讨论者们辩论的焦点。
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    在之前提交的报告里，方然则提出、或者说假想出一种这样的情形：
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    当实验进行过一段时间，也就是说，装置内的放射性元素，可能已经衰变、或者尚未衰变，这时，按量子力学法则，装置内的猫仔正处于某种“既死又活”的量子叠加态——但现在，这并不重要。
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    重要的是，当实验者甲窥看时，在他、或者她的认知范畴内，会产生一个“猫仔还活着/猫仔已死亡”的确定之判断。
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    不论量子态如何叠加，甚至于，以方然现在的认知，即便在观察者窥看装置内时，猫仔的叠加态也不会坍缩，但在观察者甲的脑海中，他、或者她的认识，仍是确定的，这取决于观察者和被观察者的量子态之“绑定”，
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    到目前为止一切顺利。
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    但是，假想这样的观察者乙，其一开始位于极其遥远，事实上，来自于遥远到与现存宇宙没有任何关联，与整个实验装置、或实验者甲都毫无关系的某地，
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    那么此时此刻，在甲窥看装置之后，对乙而言，
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    事实上则并未发生任何事。
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    传统的“量子态坍缩”之认识，在今天，已经被大多数量子力学研究者摈弃，取而代之的解释，则是量子态的绑定。
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    随之而来的结论也很寻常，显然，实验者甲的窥看，乃至于发现的猫仔之死活，
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    都应该与观察者乙没有一点关系。
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    但是接下来，假如说，观察者乙也来到实验装置边，或者，采用某种手段，将实验装置运送到自己身旁，打开观察窗窥看时，
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    又将会看到什么呢。
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    如果，仅仅是如果，此前的实验者甲，已经在窥看时发现了猫仔的死亡，而观察者乙窥看时，却发现猫仔仍然存活，的确，按量子力学的描述，事态的确就有可能会是这样，那么对这只无辜的猫仔而言，
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    岂非就是（在某种意义上）死而复生了吗。
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    想法略带惊悚，不过，在获得永生、至少是接近永生时，方然的思绪并不会一味聚焦在生与死上，
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    毕竟这都只是量子态。
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    只是量子态……
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    是吗。
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    心念微动，暂时把这想法放在心底，方然继续思考。
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    各自独立的两个观察者，对猫仔的死活，完全可能观察到不一样的量子态，进而做出不同的判断，到这里，事情似乎还好。
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    但倘若他们碰到一起，交流彼此的发现呢；
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    如果，仅仅是如果，甲和乙看到的猫仔之状态不尽一致：
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    譬如甲发现猫仔存活，而乙发现猫仔死亡，这也还好，恐怕双方都会认为，猫仔是在两次观察之间的时段内死掉的，继而，可以达成共识。
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    但如果是恰恰相反的情形，甲发现猫仔死亡，而乙发现猫仔存活，
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    那又会怎样呢。
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    如果双方都相信对方的观察，不仅如此，站在第三人的立场上，可以保证这一点，
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    那么“死而复生”这种匪夷所思的事，就会脱离虚无缥缈、不可捉摸的量子世界，一下子成为眼睁睁的现实。
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    从众所周知的实验假想出发，一步步推进，在否定“量子坍缩”的基础上，得出匪夷所思的结论，甚至于矛盾，但基于对量子力学的信仰——哪怕还很浅薄，他也不会轻易的否定“死而复生”。
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    对这一显然的矛盾，或者说，匪夷所思之情形，白大褂们又怎么说呢。
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    “……
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    ‘死而复生’，看起来很惊悚，不过我、和我的同事们稍加讨论，仍然认为这是一种几乎不可能出现的情形。
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    问题的核心在于：
第ZZZGJt71dM9TEM2XKNg一ZZZGJt71dM9TEM2XKNg看ZZZGJt71dM9TEM2XKNg看ZZZGJt71dM9TEM2XKNgdZZZGJt71dM9TEM2XKNg1ZZZGJt71dM9TEM2XKNgkZZZGJt71dM9TEM2XKNgkZZZGJt71dM9TEM2XKNgaZZZGJt71dM9TEM2XKNgnZZZGJt71dM9TEM2XKNg.ZZZGJt71dM9TEM2XKNgcZZZGJt71dM9TEM2XKNgoZZZGJt71dM9TEM2XKNgm”（style="display:none
    乙，假想中与现实世界毫无联系，没有任何‘绑定’的观察者，在我们的认知范畴里，
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    根本就不存在。
第4CsSUOmA9PCp49jy一4CsSUOmA9PCp49jy看4CsSUOmA9PCp49jy看4CsSUOmA9PCp49jyd4CsSUOmA9PCp49jy14CsSUOmA9PCp49jyk4CsSUOmA9PCp49jyk4CsSUOmA9PCp49jya4CsSUOmA9PCp49jyn4CsSUOmA9PCp49jy.4CsSUOmA9PCp49jyc4CsSUOmA9PCp49jyo4CsSUOmA9PCp49jym”（style="display:none
    方然，注意这里是‘我们的认知范畴’，这里首先涉及一似乎不那么客观的条件，那就是，对我们人类而言，只有认知范畴内的物理学，才有意义，而你想必已经知道，‘自我意识’只是构成自我的物质之量子叠加态的一态。
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    客观存在的物质，量子态，可以有无数种，但只有与我们的自我意识‘绑定’，也和这与自我意识绑定之宇宙现态‘绑定’的那一态，
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    才能被我们观察到，继而，也才有意义。
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    言归正传，针对‘薛定谔的猫’，如果真有彼此完全独立、没有任何量子纠缠的观察者甲和乙，先后去窥视装置中的猫仔，那么，我们则必须承认，按量子力学的基本原理，他们的所见确有可能迥异，不仅如此，
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    对他们两人之中的任何一个而言，这所见，都是确切的现实。
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    其实，稍微思考一下‘量子态’的定义，‘既死又活的猫仔’，这不是太正常了吗？
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    在某观察者眼里，已死去的猫仔，在另一个观察者眼里，却还活着，这并不是日常生活里的那一种矛盾，即‘物质的状态非此即彼’。
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    而是以量子力学的视角，很寻常的叠加之量子态，不论死亡，还是存活，同一时刻都存在于猫仔身上，观察者自身的量子态，依据某种目前我们仍知之甚少的机理，绑定于哪一态，他、或者她就会见到哪一态。
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    对观察者甲而言，猫仔，的确已死，其他量子态事实上并不存在；
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    对观察者乙，也有同样性质的判断，
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    而他们都是（20.3.18.2）