第533章 没有仓颉造字，也没有三皇五帝

    当路承允第一眼看陈成的“零落字无存”时，就已经想到那不翼而飞的碑文。
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    始安的缘化寺，现在改名“开元寺”，舍利塔前有褚遂良书写的金刚经碑文，素面额雕，碑座有宝相花图案——可是一个字都没有。
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    也不是一开始就无字，只是不知在某一夜之后，忽然就成了空白碑面！
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    这在始安一直是江湖悬案，都市传说，只是几十年后的今天，关注度渐渐消退，以至于青年一代都认为只是故事，这碑上本来就没有字。
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    可是王维的到来，却牵出了此碑的原稿——
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    褚遂良亲手所书《金刚经》！
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    这证实了那块碑当年确实有碑文！
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    只可惜，后来在西庆林寺展示此原稿的时候，与那碑文一样，经卷上的文字也在众目睽睽之下，一行行消失了！
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    这在去年可是引起了不小的轰动，街头巷尾都在传说此事，顺便勾起了大家对缘化寺无字碑的回忆。
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    那天在现场目睹此怪事的，就有路承允在内的四位大诗师，毕竟他们的才华，很受王维老师的欣赏。
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    可是，无端端的，陈成为什么要当众提缘化寺的无字碑？
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    陈成来岭南的时候，那事已经过去将近一年了，逐渐不引人关注。
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    他一个外来人，想来也不会对这种“无稽之谈”，多有兴趣吧？
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    可能……是孙沐那几个小子跟他讲的？
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    只不过，陈成自己念“零落字无存”的时候，眼睛老往自己这里瞟，是怎么回事？
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    难道他觉得经卷字迹的消失，与路某有关？
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    这真是——
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    陈成提缘化寺无字碑，的确是针对路承允来的。
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    因为他答应过王维老师要调查此事，当天与王维老师、与经卷最接近的，正是路承允四人。
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    窦明和梅英卫，经过相处，陈成初步排除了他俩盗窃经文的嫌疑。
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    可是路承允——
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    这种心思深沉爱装逼的人，还真值得怀疑！
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    而且，只有他五律派最注重礼佛，褚遂良的《金刚经》对他的价值也就最大！
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    陈成故意提无字碑，就是要看路承允的反应。
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    如果他与此事无关的话，即便我说的就是缘化寺无字碑，他也不会有大的反应；
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    可是你看他严肃、皱眉、隐隐不悦的模样，还真的没有撇清嫌疑呢……
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    心中计较着怎样从路承允那里套信息，陈成嘴上却道：“路大诗师说开元寺石碑——我知道你们当地还是管叫缘化寺，我这首诗呢，是之前参拜缘化寺时得到了灵感，但并不是说这诗就是写的缘化寺，起码缘化寺绿化工作没那么出色，没有‘乱松青到门’嘛。不过呢，这‘零落字无存’倒是真的，诸君不闻‘无字天书’乎？”
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    “无字天书？”众人念着这几个字，各种神怪故事中，经常出现此道具，可具体“无字天书”怎么个神奇，谁也说不上来。
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    上古时代，“人献河洛，问何物，昊曰天书。”有人奉送河图和洛书的时候，问是什么东西，太昊伏羲说：“天书”。据说伏羲受到启发，创造了一套完整的龙魂字符，著述《九极八阵》和《简易道德经》及《无极玄易功》统称为《天书》（估计都是伪作）。
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    虽然这些无从考证，但是八卦与河图洛书，没有任何文字，却以合理的方式解释宇宙和诗人认知的世界——说是“天书”也还使得。
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    后人则附会了很多神秘色彩，说什么能人异士，窥破天机后，想要传世于后世子孙，又担心泄露天机遭天谴或被歹人恶用祸乱天下，因而创作不用文字而用画图的方式让后世能人参悟的奇书画卷，以至于专门用来比喻晦涩难懂的东西。
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    你说这玩意真有嘛？
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    如果单说使用图片不使用文字的就是，那“无字天书”可太多了，幼儿画报也在此范畴啊！
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    但是如同前女皇武瞾和高宗乾陵前的“无字碑”，说来跟这个更类似，恐怕还要贴切一点。
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    那么陈某人你的“无字天书”到底指什么？
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    “不用想的那么复杂。”陈成耸耸肩：“各位看孔孟的文章，皆以为三代的古人最有智慧，后人受用无穷——可问题是，周代有金文，殷商有甲骨文，夏代，究竟有没有文字，抑或有没有夏代，都不好判别呢！那请问，夏代及夏代之前的古人，又如何把他们的智慧传给后人呢？”
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    众人并不急着去回答陈成的问题，反而想问：
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    啥玩意是甲骨文？
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    毕竟甲骨文这种东东，要到清末才会被发现呢！
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    “龙骨各位知道吗？就是上面有文字或符号的骨头。”陈成温和道，“龙骨”是上古动物的化石，被中医当中药来用，甲骨文也是光绪年间王懿荣治病吃药时发现的。
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    “我们这里挖出骨头是有的。”众人道：“但好像没有你说的文字或者符号哎？”
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    陈成意味深长道：“那是因为上古岭南还不开化，你们去河南道挖，尤其是去相州（殷墟安阳）挖，自然就有了。”
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    众人：“……”你是说我们岭南人没文化，不识字吗？
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    “不不不，各位不要误会。”陈成道：“我的意思是，上古时大家都不认识字。”
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    因为根本没有字啊，哪怕甲骨文已经是非常成熟的文字了，可仍然残留图画的特征，一个字二十多种写法，这里增加几笔，那里减少几笔，都很正常。
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    甲骨文之前如果有文字的话，肯定更像图画，诸如仰韶文化，良渚文化，都有类似文字的符号，但也可以说就是一种图画。
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    “瞎说！”“甲骨文”已经让众人很新鲜了，“没有夏朝”“夏朝人不识字”就有点挑战众人认知了：“众所周知，仓颉造字，天雨粟，鬼夜啼，莫说三代，早在唐尧虞舜，甚至颛顼帝喾之时，就已经有字了。”
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    “你这个‘众所周知’不还是听前人说的嘛！”陈成觉得眼前这些“古人”真的好单纯，前人说什么就信什么：“《荀子》、《韩非子》、《吕氏春秋》说仓颉造字，可是他们离传说的黄帝时代，已经几千年了。为何在他们之前的孔子孟子，在孔孟之前的文王《周易》，成书更早的《尚书》——为何提也不提仓颉呢？”
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    众人哑口无言。
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    对于三皇五帝的古史传说，古人深信不疑，可是到五四时期的“疑古派”将其归结于神话传说，顾颉刚提出了著名的“层累地造成的中国古史”的观点他认为：“时代愈后，传说中的古史期愈长”；“时代愈后，传说中的中心人物愈放愈大”。
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    也就是离你越早的人物，其被“创造”出来的时间越短，“黄帝”看似最古老，其实是最后才在古书里出现的，周朝以前压根没提到这个人，甲骨文里也没有，反而是越到后来的人越了解黄帝，到了现代，不仅黄帝，连他的对手蚩尤骑着大熊猫作战——都妇孺皆知了，你说神奇不神奇？
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    “有可能仓颉没在文字上记载，但是口口相传下来吧！”有人仍然觉得肯定有仓颉这个人。
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    陈成笑道：“他自己发明的文字，反而不用来记载自己——”
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    就好像乔布斯推出了苹果手机，自己却没得用；比尔盖茨只能装盗版win10；g胖没游戏玩一样。
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    又不是居里夫人！发现了镭，但用不起镭！
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    你们接触的文献太少，后世的甲骨文资料越来越多，可是对于大家心目中那套三皇五帝的世袭传承，能佐证的地方还真不多呢！
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    “好了，我们就不要计较这些古史问题了！”没有仔细考古之前，谁也说不清古史真正的样貌，就好像疑古派的顾颉刚老先生也质疑过殷商的历史，可是殷墟发掘之后，国人发现商朝的传承还真和史记上写的一模一样，“疑古派”也就没有五四时那么风行了。
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    老祖先又怎么会光想着怎么糊弄后世小朋友呢？
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    跟大家讨论这些话题，陈成倒是有兴致，可问题是，太多超出此时的人认知的东东，万一自己被当成布鲁诺、伽利略那样的异端邪说，被活活烧死，那就不值当了。
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    我们还是回到我们的主题上来吧！
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    “前面五律派的人也问过，佛陀的言论是如何记载下来的？都是弟子们整理所得，加‘如是我闻’表明阿难尊者所集经藏尽是亲承佛前所听所受。孔夫子的言论亦如是，《论语》由夫子的弟子及再传弟子记录整理夫子及其弟子言行而编成。儒、释两家的思想精华，都曾经是‘无字天书’！只不过这‘天书’溶解在所得者的记忆和内心！”
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    “不光释尊和孔圣，其他诸家的思想，许多也并不是一开始就使用文字来记载。《易经》即便不传，单是依靠卦象，依然会有能人异士能参透其中的玄机！这还是在‘有图有真相’的前提下，达摩祖师在嵩山西麓五乳峰石洞中面壁十年，始得大道！”
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    “那我且问诸君，达摩面壁之壁，是有字无字呢？”
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    陈成微笑问。
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    众人又是讷讷无言以对！
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    那就是那面石壁也是“无字天书”咯？
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    “然矣！”陈成长叹道：“老子曰：大象无形，大音希声，大道至简；庄子曰：至人无己，神人无功，圣人无名！我曰：天书无字，亦无需字；有字多学三十年，无字明天就毕业！知识越多越——嗯，这句不大合适。”
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    “总之，初学者追求学问越学越多；成熟着删繁就简；大成者摈弃一切，终有大成！当‘殿藏云气，帘高入涨’之时，碑上字迹却零落无存！但是，存不存又有什么必要呢？该参透的佛法，已经领悟在那位‘隔花僧影淡’的得道高僧的心里，一如佛祖最初深入浅出引导诸弟子时的情形——此等境界，诸君以为如何？”
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    众人再次被陈某人的“智慧诡辩术”所倾倒！
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    这小子满口胡扯，可为什么我们总是觉得又似有道理？
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    明明是一首纯粹到不能再纯粹的写景诗，小学生日子，可是被他自己这么一解读，又是佛家的“空无观”，又是“大音希声，天书无字”，花招一套一套的，我们一愣一愣的！
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    那我们就关心，你说那位高僧在把一块碑上的经典全领悟，使得这碑的文字隐去、自己的修为大成——
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    那请问，你自己是什么境界？
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    “大成！”虞纯又一次钦佩地忘我叫道，更加佩服陈成了！然后不出所料地被师兄弟拉到一旁胖揍。
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    陈成微微笑：我写了一个境界很高的僧人，就要自己修为也很高嘛？
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    金庸写武侠小说最厉害，那他的武功也最高吗？不说跟独孤求败、东方不败比，与神拳无敌归辛树、剑神卓不凡比呢？
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    问这问题不是为难人嘛！（当然金庸先生一开始都是书生气、想当然，越往后面写越厉害，到鹿鼎记里已经能“自创武功”了，如洪教主教韦小宝“美人三招”，自然是金庸先生自己想的，但还真有人照着练、练成了的）
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    高僧嘛，大成。
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    我嘛，小成。
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    陈成。
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    小陈。
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    众人：“……”
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    好在大家没把“陈成”和“陈苌陈十一郎”联系在一起。
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    “该说的我已经都说完了，”陈成道：“至于我这诗里，究竟有没有‘佛’，就由诸君自己判断了！”
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    陈成的这首诗，肯定比路承允的诗好，这是所有人都没有疑问的。
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    存疑的地方就是，这诗到底真有佛假有佛。
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    关于这一点，众人莫衷一是。
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    可确定的一点是，写出这首诗的陈成本人，是一个很有“佛性”的人，不是这样的话，他也不能把佛陀的那些道理讲得如此透彻。（陈成：感谢王维老师的诗！感谢六祖惠能的偈！）
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    而且在大家都对三皇五帝，对仓颉造字，蚩尤骑大熊猫深信不疑的时候（骑熊猫纯属胡扯哈），陈某人另辟蹊径，开拓了大家的思维，让大家知道，原来上古还可能是另外一种样子！
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    这如果不是有佛祖引导的话，光凭他自己又如何能思考得出来呢？
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    有宿慧啊有宿慧！
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    这一局——
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    “我可能押错宝了。”一个赌路大诗师赢得人慨叹道。
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    先有人发话，其余人纷纷表态：“我也以为陈大诗师言之有理。”
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    “我挺他！”
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    “确实更好！”
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    “我以为——”脸上被揍出一只“熊猫眼”的虞纯刚想说话，又被师兄弟们拉回去继续揍出了另外一只“熊猫眼”。