第61章 舌辩群儒
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乾符五年，颍上县管仲镇。
清风书院
大樟树下，早早就坐满了青衿学子。
几个打算去打工的秀才，也准备听完了辩论会再走。
今日有场要和童生争辩“生而平等”的热闹辩论会。
多稀奇啊，多热闹啊，一辈子都难遇上。
学舍廊下，夫子们交头接耳。
有人抚须摇头：“与童生辩经，传出去要被笑掉大牙。”
“便是赢了，也不过是欺负孺子，能显什么本事？”
关键是输了肯定颜面扫地，赢了也没啥好处可拿。
唯有几个醉心章句的老学究摩拳擦掌，誓要让那狂生知道天高地厚。
“张兄请。”
“郑兄先请。”张守义与郑仲夔相视而笑，这对新结识的朋友并肩走来。
前者是颖上县的老学究，后者是前着从信州邀请来的，二人一见如故，三日便成知交。
陈州游学生徐瑜按剑坐在角落，他今日未穿襕衫，只着圆领袍，腰间唐刀在阳光下泛着冷光。
此人素以古学为宗，最厌俗儒空谈，坐在树下捧卷静候。
辩会现场突然沸腾，却是苏如璋闪亮登场，瞬间吸引所有人目光，成为整个书院最靓的崽。
苏如璋施施然走来。此人头戴软脚幞头，身穿半臂缺骻衫，腰间蹀躛带上挂着香囊与算袋，脚下一双乌皮六合靴——这身“胡汉混搭”的装束，在儒生堆里简直扎眼如鹤。
“服妖！”
“成何体统！”
“不是听说他去扬州勾栏唱曲了吗，如今竟还会来书院现世？”
自汉以来，“服妖”便被视为礼崩之兆，此刻他这身短打装扮，在儒生眼中直如洪水猛兽。
苏如璋充耳不闻，故意放慢脚步，任众人指点议论。广陵最新的样式，用的是波斯进贡的金线，前日他刚让人从商船捎来。一群乡巴佬懂什么？
“李子曰，准备好了？”苏如璋走到李佑跟前，袖中飘出一缕龙脑香。
李佑菊花一紧浑身不自在，退后拱手：“有劳焕之兄挂怀，小弟尽力而已。”
看到李佑的下意识反应，苏如璋感到很忧伤，如此翩翩美少年，怎就抗拒自己呢？
目光扫过众人，苏如鹤太过肥猪，苏元德相貌平平……嘶，忽然目光定格在苏爽身上——这小厮长的不赖嘛。
苏爽被看得发毛，连忙躲到苏如鹤身后。
恰此时，苏元禄与柳玭联袂而至。后者身着青色襕袍，虽未穿官服，却自有一股威仪。
“督学请上座。”苏元禄指着胡床上的锦垫。
“恭敬不如从命。”柳玭居中坐下。
苏元禄朗声道：“书院有狂生李佑，撰文鼓吹邪论，惹得师生义愤。今设辩会，书院师生可轮番质询，务要拨正其偏。河南督学蔡公亲临，便请担任总裁。”
柳玭起身作揖：“诸君，五百年前，王弼与何晏辩‘贵无论’于洛阳，开魏晋清谈之风。今日我等效仿前贤，可称‘管仲之辩’。
君子和而不同，胜负次之，莫伤和气。胜者戒骄，败者弥坚，共探天理。”
“李佑何在？”柳玭忽然开口。
李佑步至场中，长揖及地：“晚生拜见督学。”
“年方几何？”
“虚度十五。”
“这些异论，可是师长所授？”
“古今圣贤皆吾师。”
柳玭失笑：“好个狂生，吾拭目以待！”
李佑正色道：“愿竭尽所能。”
“今日辩题：天下人是否生而平等。李佑，先陈己见。”
“文章已写明白，诸位有疑便问，某自当解答。”
“好！”柳玭转向众人，“先论男女平等，谁先发问？”
人群中站起个瘦脸书生，正是昨日在码头请愿的王生：“你可知三从四德？”
李佑淡淡道：“未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子；妇德、妇言、妇容、妇功。”
“既言‘从父从夫从子’，何来平等？”
李佑反问：“何谓‘私尊’？”
“什么？”王生没听明白。
李佑讥笑道：“你用《仪礼》来问我，我已答了什么是三从。我用《仪礼》来问你，你为何不回答什么是私尊？”
王生一愣，他只知三从四德，却不知出自《仪礼》，更不知“私尊”典故。
即便本经为《礼记》的士子，科举都不会考《仪礼》。
科举不考，那还看个屁啊！
李佑却是早有预谋，他这三年来，把儒家经典都翻了一遍。也不背诵，只记大概意思，而且刻意在书中找茬挑刺。
李佑环顾全场：“三从出自《仪礼》，未读此书者，别来跟我胡说八道！”
满座尴尬——莫说普通师生，便是山长苏元禄，也未通读过《仪礼》。
唯有徐瑜起身接话：“父为子尊，父在，子不可尊其母，仅可私尊。此乃‘天无二日’之意，正见男女有别。”
李佑追问：“既私尊其母，可见母亦为尊，何来‘夫死从子’？”
徐瑜解释：“未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子，是尊一而舍一。父在，子私尊母；父死，母从子。”
（注：此为周礼宗法逻辑，以皇室论，皇帝在世时太子须尊父，仅可私下敬母；皇帝驾崩，太子继位，太后亦须以皇帝为尊。）
李佑望着徐瑜，心里感觉很无奈。
唉，遇到个懂行的！
李佑那半吊子学问，只能欺负一下外行，遇到专业人士立即抓瞎。
那就胡搅蛮缠，把对方拉到自己的水平线，再以自身的丰富经验将其打败！
还好早有备案，立刻转攻：“敢问学长，父为长子斩衰三年，何也？”（父为什么为嫡长子服丧三年）
徐瑜答道：“嫡长子承宗庙大统，父非为子服丧，乃为传承宗法。”
（嫡长子承嗣祖宗正体，身负传继宗庙的重任。身为父亲，不是为儿子服丧，而是为宗庙传承服丧。）
就等你这句话！
“当今之世，可有父亲为子服丧三年者？”李佑突然反问。
“……无。”
“妇人三从乃商周之礼，如今风俗已变！若要遵从古礼，便该全套施行——何时父亲为子服丧三年，某便承认男尊女卑！”
“妙！”苏皓击节叫好。
徐瑜目瞪口呆：我跟你讲道理，你跟我扯风俗，要不要这么无耻啊？
一李姓夫子冷声道：“风俗败坏更需守礼，岂可同流合污？”
李佑转向此人：“《仪礼》规定，臣子为天子服丧多久？我大唐历代天子晏驾，臣子又服丧几何？莫非陛下体恤百姓，反成礼乐崩坏之首？”
夫子语塞——此问若答，便是谤君！
柳玭抚掌叹道：“好个坚白之术！”（注：战国公孙龙“离坚白”诡辩术，指混淆概念、偷换逻辑）
“李佑，”徐瑜忽然开口，“你说天下平等，那若有人借势欺人，该当如何？”
“以法绳之，以理斥之。”
“若法不理民，理不护民呢？”
少年沉默片刻，从袖中抽出一卷纸，正是他昨日在管仲祠写的《均田策》：
“那就让更多人明白何谓平等，让他们知道——天子能坐龙椅，不是因为血统，而是因为百姓抬举；
士绅能享清福，不是因为祖宗积德，而是因为农桑供养。若有一日，百姓不愿再抬举、再供养……”
他话还没有说完…
清风书院
大樟树下，早早就坐满了青衿学子。
几个打算去打工的秀才，也准备听完了辩论会再走。
今日有场要和童生争辩“生而平等”的热闹辩论会。
多稀奇啊，多热闹啊，一辈子都难遇上。
学舍廊下，夫子们交头接耳。
有人抚须摇头：“与童生辩经，传出去要被笑掉大牙。”
“便是赢了，也不过是欺负孺子，能显什么本事？”
关键是输了肯定颜面扫地，赢了也没啥好处可拿。
唯有几个醉心章句的老学究摩拳擦掌，誓要让那狂生知道天高地厚。
“张兄请。”
“郑兄先请。”张守义与郑仲夔相视而笑，这对新结识的朋友并肩走来。
前者是颖上县的老学究，后者是前着从信州邀请来的，二人一见如故，三日便成知交。
陈州游学生徐瑜按剑坐在角落，他今日未穿襕衫，只着圆领袍，腰间唐刀在阳光下泛着冷光。
此人素以古学为宗，最厌俗儒空谈，坐在树下捧卷静候。
辩会现场突然沸腾，却是苏如璋闪亮登场，瞬间吸引所有人目光，成为整个书院最靓的崽。
苏如璋施施然走来。此人头戴软脚幞头，身穿半臂缺骻衫，腰间蹀躛带上挂着香囊与算袋，脚下一双乌皮六合靴——这身“胡汉混搭”的装束，在儒生堆里简直扎眼如鹤。
“服妖！”
“成何体统！”
“不是听说他去扬州勾栏唱曲了吗，如今竟还会来书院现世？”
自汉以来，“服妖”便被视为礼崩之兆，此刻他这身短打装扮，在儒生眼中直如洪水猛兽。
苏如璋充耳不闻，故意放慢脚步，任众人指点议论。广陵最新的样式，用的是波斯进贡的金线，前日他刚让人从商船捎来。一群乡巴佬懂什么？
“李子曰，准备好了？”苏如璋走到李佑跟前，袖中飘出一缕龙脑香。
李佑菊花一紧浑身不自在，退后拱手：“有劳焕之兄挂怀，小弟尽力而已。”
看到李佑的下意识反应，苏如璋感到很忧伤，如此翩翩美少年，怎就抗拒自己呢？
目光扫过众人，苏如鹤太过肥猪，苏元德相貌平平……嘶，忽然目光定格在苏爽身上——这小厮长的不赖嘛。
苏爽被看得发毛，连忙躲到苏如鹤身后。
恰此时，苏元禄与柳玭联袂而至。后者身着青色襕袍，虽未穿官服，却自有一股威仪。
“督学请上座。”苏元禄指着胡床上的锦垫。
“恭敬不如从命。”柳玭居中坐下。
苏元禄朗声道：“书院有狂生李佑，撰文鼓吹邪论，惹得师生义愤。今设辩会，书院师生可轮番质询，务要拨正其偏。河南督学蔡公亲临，便请担任总裁。”
柳玭起身作揖：“诸君，五百年前，王弼与何晏辩‘贵无论’于洛阳，开魏晋清谈之风。今日我等效仿前贤，可称‘管仲之辩’。
君子和而不同，胜负次之，莫伤和气。胜者戒骄，败者弥坚，共探天理。”
“李佑何在？”柳玭忽然开口。
李佑步至场中，长揖及地：“晚生拜见督学。”
“年方几何？”
“虚度十五。”
“这些异论，可是师长所授？”
“古今圣贤皆吾师。”
柳玭失笑：“好个狂生，吾拭目以待！”
李佑正色道：“愿竭尽所能。”
“今日辩题：天下人是否生而平等。李佑，先陈己见。”
“文章已写明白，诸位有疑便问，某自当解答。”
“好！”柳玭转向众人，“先论男女平等，谁先发问？”
人群中站起个瘦脸书生，正是昨日在码头请愿的王生：“你可知三从四德？”
李佑淡淡道：“未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子；妇德、妇言、妇容、妇功。”
“既言‘从父从夫从子’，何来平等？”
李佑反问：“何谓‘私尊’？”
“什么？”王生没听明白。
李佑讥笑道：“你用《仪礼》来问我，我已答了什么是三从。我用《仪礼》来问你，你为何不回答什么是私尊？”
王生一愣，他只知三从四德，却不知出自《仪礼》，更不知“私尊”典故。
即便本经为《礼记》的士子，科举都不会考《仪礼》。
科举不考，那还看个屁啊！
李佑却是早有预谋，他这三年来，把儒家经典都翻了一遍。也不背诵，只记大概意思，而且刻意在书中找茬挑刺。
李佑环顾全场：“三从出自《仪礼》，未读此书者，别来跟我胡说八道！”
满座尴尬——莫说普通师生，便是山长苏元禄，也未通读过《仪礼》。
唯有徐瑜起身接话：“父为子尊，父在，子不可尊其母，仅可私尊。此乃‘天无二日’之意，正见男女有别。”
李佑追问：“既私尊其母，可见母亦为尊，何来‘夫死从子’？”
徐瑜解释：“未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子，是尊一而舍一。父在，子私尊母；父死，母从子。”
（注：此为周礼宗法逻辑，以皇室论，皇帝在世时太子须尊父，仅可私下敬母；皇帝驾崩，太子继位，太后亦须以皇帝为尊。）
李佑望着徐瑜，心里感觉很无奈。
唉，遇到个懂行的！
李佑那半吊子学问，只能欺负一下外行，遇到专业人士立即抓瞎。
那就胡搅蛮缠，把对方拉到自己的水平线，再以自身的丰富经验将其打败！
还好早有备案，立刻转攻：“敢问学长，父为长子斩衰三年，何也？”（父为什么为嫡长子服丧三年）
徐瑜答道：“嫡长子承宗庙大统，父非为子服丧，乃为传承宗法。”
（嫡长子承嗣祖宗正体，身负传继宗庙的重任。身为父亲，不是为儿子服丧，而是为宗庙传承服丧。）
就等你这句话！
“当今之世，可有父亲为子服丧三年者？”李佑突然反问。
“……无。”
“妇人三从乃商周之礼，如今风俗已变！若要遵从古礼，便该全套施行——何时父亲为子服丧三年，某便承认男尊女卑！”
“妙！”苏皓击节叫好。
徐瑜目瞪口呆：我跟你讲道理，你跟我扯风俗，要不要这么无耻啊？
一李姓夫子冷声道：“风俗败坏更需守礼，岂可同流合污？”
李佑转向此人：“《仪礼》规定，臣子为天子服丧多久？我大唐历代天子晏驾，臣子又服丧几何？莫非陛下体恤百姓，反成礼乐崩坏之首？”
夫子语塞——此问若答，便是谤君！
柳玭抚掌叹道：“好个坚白之术！”（注：战国公孙龙“离坚白”诡辩术，指混淆概念、偷换逻辑）
“李佑，”徐瑜忽然开口，“你说天下平等，那若有人借势欺人，该当如何？”
“以法绳之，以理斥之。”
“若法不理民，理不护民呢？”
少年沉默片刻，从袖中抽出一卷纸，正是他昨日在管仲祠写的《均田策》：
“那就让更多人明白何谓平等，让他们知道——天子能坐龙椅，不是因为血统，而是因为百姓抬举；
士绅能享清福，不是因为祖宗积德，而是因为农桑供养。若有一日，百姓不愿再抬举、再供养……”
他话还没有说完…