教育论
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教育，乃民之本，亦是国家民族之大事也。
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古之所学，乃诸子百家、四书五经之类，有分子史经集之四部，犹为学者之所学，应所谓科举之事，施展胸中之报负。
”（style="display:none
今之所学，便有小学、中学、大学之分，所适应之科目亦有所不同，社会所需之人才，也非书本之内容所明。
”（style="display:none
然之所学，所受之教育，应有何等之作用？以令千古为之而不废，今之人尤为重视教育一事。
”（style="display:none
古人有一语：“万般皆下品，惟有读书高！”对之今人或有后遗之病，而社会之推崇，家人之亦从，而之教育一事，便为天下重要之事，帝王为之而不敢所忽视。
”（style="display:none
然教育之事，所教授之内容，对之所学有何要义？
”（style="display:none
余以为教育者，必先教授做人之事理，使学生以悟其人情，其后而所学当今所需之知识，此为“先育人再教人”之理也。
”（style="display:none
然当今经济社会之发展，非有此心也。学校亦沦为赚钱之工具，令有识之人不堪为之而视，亦添增之孤愤耳！
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今之学校，今之老师，亦受国家之派遣，而个人之所愿，而成教师之业。
”（style="display:none
然教育之事，必耗尽大量之财富，此等之财富，有国家、社会之投资，而学校贪欲之辈，顾己之私利，卷入囊中，此等之辈在今之世，常有所闻。而教师者，或顾领导之意，家长之所意，而对其孩子越发加重其所学，而压榨学生之天性，而成茫茫题海之一员，只知学习用于晋升学校之科目，而做人之人品全然所忽视。
”（style="display:none
而在度过所谓之高考而后，天性之放纵，遂生恶果。或有因之学业而无成，而被学校退学之事。或为为恶者，身陷牢囹之所，为世而不容。
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华夏之历代，便有所谓重大之考试，谓其公平之意。古之考试，为科举。今之考试，为高考。
”（style="display:none
科举之事，亦有做官之资格，今者或言之为公务员考试，比较贴切。而高考者，便是全国之考试，分数之高低，以定世人之所谓好大学，此等之事，用以统筹全国之教育，不失为良好之办法。
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然人之所学，并非其高考之科目，而人未来成其事，也非高考之所教，只以较受过教育一事，而成天下之所贵，与之何理？
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曰阶级之压迫也。
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今之阶级百难而上，而放之读书一事，亦为未来之人生有良好之益，此之思想乃家长之共见，亦为学校老师之称道。
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而读之大学，或为好，或为坏，亦成未来工作之障碍，此为难事也。
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而学校者，而图利。而非教授社会上所用之学，而用其花巧之科目，而迷惑其学生，而毁学生在校之时光也。
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此大学之教师，余为之而不齿。
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而中学者，偏重高考一事，故有补课一事而较多，或为钱，或为真正之心意。
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余以为真心之人为之少，为钱者为之多，此乃高中之所教授之师也。
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而小学者，常有大量之花费，供其读书识字之事，而之教师或人品之低劣，而使学生之畏惧，亦有志趣高雅之师，给学生美好之生活，此为少，难测也。
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韩退之曾有《师说》之文：“闻道有先后，术数有专攻”之语，此乃师之教授也。而学者，为师之后而学，而全顾师之所学，而为人处世，也亦为师之所重，故师者为千古所荣耀之事。
”（style="display:none
而学生或为不学，或为学，便为个人之选择，非师全然而顾之也。
”（style="display:none
余以为教育之事，在学校之际而先知为人善恶之心，其后而言学习之事。再者出身社会之后，勿沾恶性，便为真正教育之人，不然，只可认为识字一事之人也。
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古之所学，乃诸子百家、四书五经之类，有分子史经集之四部，犹为学者之所学，应所谓科举之事，施展胸中之报负。
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今之所学，便有小学、中学、大学之分，所适应之科目亦有所不同，社会所需之人才，也非书本之内容所明。
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然之所学，所受之教育，应有何等之作用？以令千古为之而不废，今之人尤为重视教育一事。
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古人有一语：“万般皆下品，惟有读书高！”对之今人或有后遗之病，而社会之推崇，家人之亦从，而之教育一事，便为天下重要之事，帝王为之而不敢所忽视。
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然教育之事，所教授之内容，对之所学有何要义？
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余以为教育者，必先教授做人之事理，使学生以悟其人情，其后而所学当今所需之知识，此为“先育人再教人”之理也。
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然当今经济社会之发展，非有此心也。学校亦沦为赚钱之工具，令有识之人不堪为之而视，亦添增之孤愤耳！
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今之学校，今之老师，亦受国家之派遣，而个人之所愿，而成教师之业。
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然教育之事，必耗尽大量之财富，此等之财富，有国家、社会之投资，而学校贪欲之辈，顾己之私利，卷入囊中，此等之辈在今之世，常有所闻。而教师者，或顾领导之意，家长之所意，而对其孩子越发加重其所学，而压榨学生之天性，而成茫茫题海之一员，只知学习用于晋升学校之科目，而做人之人品全然所忽视。
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而在度过所谓之高考而后，天性之放纵，遂生恶果。或有因之学业而无成，而被学校退学之事。或为为恶者，身陷牢囹之所，为世而不容。
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华夏之历代，便有所谓重大之考试，谓其公平之意。古之考试，为科举。今之考试，为高考。
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科举之事，亦有做官之资格，今者或言之为公务员考试，比较贴切。而高考者，便是全国之考试，分数之高低，以定世人之所谓好大学，此等之事，用以统筹全国之教育，不失为良好之办法。
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然人之所学，并非其高考之科目，而人未来成其事，也非高考之所教，只以较受过教育一事，而成天下之所贵，与之何理？
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今之阶级百难而上，而放之读书一事，亦为未来之人生有良好之益，此之思想乃家长之共见，亦为学校老师之称道。
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而读之大学，或为好，或为坏，亦成未来工作之障碍，此为难事也。
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而学校者，而图利。而非教授社会上所用之学，而用其花巧之科目，而迷惑其学生，而毁学生在校之时光也。
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此大学之教师，余为之而不齿。
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而中学者，偏重高考一事，故有补课一事而较多，或为钱，或为真正之心意。
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余以为真心之人为之少，为钱者为之多，此乃高中之所教授之师也。
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而小学者，常有大量之花费，供其读书识字之事，而之教师或人品之低劣，而使学生之畏惧，亦有志趣高雅之师，给学生美好之生活，此为少，难测也。
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韩退之曾有《师说》之文：“闻道有先后，术数有专攻”之语，此乃师之教授也。而学者，为师之后而学，而全顾师之所学，而为人处世，也亦为师之所重，故师者为千古所荣耀之事。
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而学生或为不学，或为学，便为个人之选择，非师全然而顾之也。
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余以为教育之事，在学校之际而先知为人善恶之心，其后而言学习之事。再者出身社会之后，勿沾恶性，便为真正教育之人，不然，只可认为识字一事之人也。