第一百三十一章 南斗
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“北斗三十六剑诀”包罗万象，也就导致了每个人修炼的“北斗三十六剑诀”不尽相同，就好比是同一个字，不同的人，用不同的笔法写出，会变成截然不同的形状，相同的是字的神意。
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在李玄都的几位师兄弟中，李元婴是看到了一个“快”字，唯快不破，一柄单手轻剑将速度拔升到了极致。李太一看到了一个“兼”字，道术兼用，阴阳交融，他干脆用了双剑，而且随着修为的增进，用的剑也越来越多。陆雁冰的资质最差，进境缓慢，还未找到自己的路，只是亦步亦趋，泯然常人。而张海石则从“北斗三十六剑诀”中看到了一个“势”字，由此自创出了“四海潮生剑”，剑势雄浑，以势压人。
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至于李玄都，要分成两个阶段，以天宝二年为界限，在前半个阶段，李玄都看到了一个“力”字，务求将一身所学融入到一剑之中，与李元婴是两个既然不同的方向，李元婴是积少成多，用无数个小伤将人置于死地，李玄都是务求一剑毙命。所以那个时候李玄都不懂什么人情世故，一言不合便拔剑，拔剑便伤人杀人，从无留手一说。
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其实武学是随着主人的性情变化的，一个心怀慈悲的高僧很难用出让人生不如死的狠辣手段，一个杀人如麻的魔头也不会用处处留情的慈悲招式。所以李玄都在天宝二年之后开始反思过往，改变的不仅仅是他的想法，还有武学的理念。后半个阶段的李玄都不再重视“力”，甚至因为与师父的理念不合进而对整个“北斗三十六剑诀”都产生了动摇，李玄都仍是修炼使用“北斗三十六剑诀”，但只是当做一件器物，不再性命交关，同时他开始广泛涉猎诸家之学，大到与“北斗三十六剑诀”并列齐名的“慈航普渡剑典”、“太阴十三剑”，小到寻常掌法、拳法、指法，想要从中找出一条自己的道路。
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最终，李玄都想明白了一个道理。别人的东西终究是别人的，学得再像，也是别人的，所以师兄张海石要创出“四海潮生剑”，因为最适合“北斗三十六剑诀”的只有李道虚，如果一味去学和模仿，无论如何也无法超越李道虚，永远也谈不上弟子不必不如师。以前的李玄都也好，李元婴、李太一也罢，因为修为尚浅，眼界不足，只停留在学的阶段。这不是错的，想要走出自己的路，前提是学会走路，创的前提就是学。如今李玄都学贯诸家之后，终于走上了一条新路，不过他没有像徐无鬼那样直接自创功法，而是像师父李道虚那样，将自己所学全
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部归类、总结、整合，熔于一炉，然后改进。
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因为李玄都反对李道虚，所以这套新的剑诀就像“北斗三十六剑诀”的反面。
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张海石是李玄都最信任的人，故而李玄都没有藏私，将自己精心准备的剑诀全部展现出来，只有直面这套剑诀且精通“北斗三十六剑诀”之人才能感受到这套剑诀的妙义所在。可惜陆雁冰不在此地，否则观看两位师兄比剑，绝对会对她的剑道大有裨益。
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此时两人已经交手百余招之上，不曾动用半分气机，可是仅仅凭借体魄之强韧，手中木剑就发出阵阵呼啸破空之声，就算二人失去了所有气机，只凭这一手剑术和体魄蕴含的强大力道，便是寻常归真境高手也不是对手。
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此时的围观之人中有秦道远、秦不一、秦不二、秦素、宁忆、石无月、也迟、李非烟，无一不是天人境大宗师，秦道远虽然不是补天宗弟子，但秦家的家学渊源，也是一身不俗修为，只是有兄长名头在前，他平日里又鲜少出手，这才名声不显。若论境界修为，不知比三弟秦道方高出多少。而秦素也没有辜负李玄都的一番辛苦“栽培”，终于在李玄都前往金帐的这段时间中，成功跻身天人境界，总算没有被李玄都落得太远。此时一众天人境大宗师观战两人比剑，无一不赞叹，又觉自身之不足。
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在观战众人中，唯有李非烟精通“北斗三十六剑诀”，感悟也更深一些，一开始的时候，张海石和李玄都还在试探阶段，出招较为保守，李非烟结合自身所学，只觉受益良多。可看到后来，两人剑术中的许多妙处已经无法在第一时间领略，尤其是李玄都的新剑诀，有时候李非烟看到一招之后，不免停顿一下思索其中精要所在，可就在这停顿之间，李玄都和张海石已经又拆解数招，这数招到底如何拆，她是全然的视而不见了。
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李非烟骇异之余，不由暗忖：“紫府剑道之高，一至于斯。若是他和我比剑，就算不用境界修为压我，我最多坚持二百余招就要认输。我这些年来被困镇魔台，虽然也能专心致志钻研剑道而无俗务分心，但终究有一层窗户纸未曾突破，比之他们两人要差得远了。”
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其实李非烟不是在资质上不如张海石或者李玄都，之所以陷入瓶颈之中，是因为她一味去学而没有自己的道路，而且镇魔台上清静是清静，却也无人交流，犹如闭门造车。张海石和李玄都不通，他们二人分别自创了属于自己的剑诀，由此突破桎梏。
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剑术修为高到一定程度之后，就不再拘泥于固定的招数，就如徐无鬼运用“太阴十三剑”，从不会一板一眼地用哪一剑，而是将其完全打乱，然后重新拼接，甚至可以同时运用数剑的神意。其实比剑也是如此，剑术是死的，人是活的，除了精熟剑诀剑术之外，有极大一部分依赖用剑之人的灵悟，一到自由挥洒无规无矩的境界，皆看应变之道，就好比做文章，文章本天成，妙手偶得之。
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张海石和李玄都的比剑已经突破过了二百招，也就是李非烟自认不敌的界限，张海石虽然还能坚持，但也渐渐落入了下风之中，毕竟他最精通的还是“四海潮生剑”，而不是“北斗三十六剑诀”。
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不得已之下，张海石只得用出“四海潮生剑”，李玄都也曾学过这套剑诀，可是与张海石相比，远远谈不上精通，哪怕没有雄浑气机的支持，仅仅凭借体魄，张海石也将“四海潮生剑”发挥出骇人的威力。剑招不再精妙，而是以剑势取胜，哪怕是简简单单的横剑，也有横扫千军之势，让人不能以巧破力。
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“四海潮生剑”分为四篇，分别是东、西、南、北，其中东海篇融汇了“北斗三十六剑诀”的妙义，南海篇取用了慈航宗“慈航普渡剑典”的部分妙义，北海篇取用了补天宗“天问九式”的部分妙义，唯有西海篇，是张海石的自创。张海石没有像李玄都那样学过这些功法，可他曾与补天宗、慈航宗的高手有过交手，对于其招数自不陌生，他不求形似，只求四五分神似，将其融入到自家所学之中，择其善者而从之，其不善者而改之，于是有了西海篇。
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此时张海石便用出了西海篇，在外人看来，他的剑招竟是与李玄都变得极为相似，二人攻守趋避，配合得天衣无缝，不似是比剑，倒像是在练剑拆招一般。
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唯有李玄都明白，这是因为师兄弟二人走了一条相似却不完全相同的道路的缘故。所以两人剑招的像又不像，正如张海石所预料的那般，“慈航普渡剑典”也好，“太阴十三剑”也罢，亦或是“天问九式”等其他所学，只是枝叶和障眼法，并非这套新剑诀的主干。
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面对如滚滚大潮的“四海潮生剑”，李玄都的剑招彻底展露峥嵘，剑势同样浩大，可又不乏精巧，就像苍穹之上的星罗棋布，自有规矩方圆。
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张海石终于明白了，“这是太平宗的‘南斗二十八星阵’。”
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李玄都摇头道：“师兄错了，这是‘南斗二十八剑诀’。”
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在李玄都的几位师兄弟中，李元婴是看到了一个“快”字，唯快不破，一柄单手轻剑将速度拔升到了极致。李太一看到了一个“兼”字，道术兼用，阴阳交融，他干脆用了双剑，而且随着修为的增进，用的剑也越来越多。陆雁冰的资质最差，进境缓慢，还未找到自己的路，只是亦步亦趋，泯然常人。而张海石则从“北斗三十六剑诀”中看到了一个“势”字，由此自创出了“四海潮生剑”，剑势雄浑，以势压人。
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至于李玄都，要分成两个阶段，以天宝二年为界限，在前半个阶段，李玄都看到了一个“力”字，务求将一身所学融入到一剑之中，与李元婴是两个既然不同的方向，李元婴是积少成多，用无数个小伤将人置于死地，李玄都是务求一剑毙命。所以那个时候李玄都不懂什么人情世故，一言不合便拔剑，拔剑便伤人杀人，从无留手一说。
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其实武学是随着主人的性情变化的，一个心怀慈悲的高僧很难用出让人生不如死的狠辣手段，一个杀人如麻的魔头也不会用处处留情的慈悲招式。所以李玄都在天宝二年之后开始反思过往，改变的不仅仅是他的想法，还有武学的理念。后半个阶段的李玄都不再重视“力”，甚至因为与师父的理念不合进而对整个“北斗三十六剑诀”都产生了动摇，李玄都仍是修炼使用“北斗三十六剑诀”，但只是当做一件器物，不再性命交关，同时他开始广泛涉猎诸家之学，大到与“北斗三十六剑诀”并列齐名的“慈航普渡剑典”、“太阴十三剑”，小到寻常掌法、拳法、指法，想要从中找出一条自己的道路。
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最终，李玄都想明白了一个道理。别人的东西终究是别人的，学得再像，也是别人的，所以师兄张海石要创出“四海潮生剑”，因为最适合“北斗三十六剑诀”的只有李道虚，如果一味去学和模仿，无论如何也无法超越李道虚，永远也谈不上弟子不必不如师。以前的李玄都也好，李元婴、李太一也罢，因为修为尚浅，眼界不足，只停留在学的阶段。这不是错的，想要走出自己的路，前提是学会走路，创的前提就是学。如今李玄都学贯诸家之后，终于走上了一条新路，不过他没有像徐无鬼那样直接自创功法，而是像师父李道虚那样，将自己所学全
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因为李玄都反对李道虚，所以这套新的剑诀就像“北斗三十六剑诀”的反面。
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张海石是李玄都最信任的人，故而李玄都没有藏私，将自己精心准备的剑诀全部展现出来，只有直面这套剑诀且精通“北斗三十六剑诀”之人才能感受到这套剑诀的妙义所在。可惜陆雁冰不在此地，否则观看两位师兄比剑，绝对会对她的剑道大有裨益。
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此时两人已经交手百余招之上，不曾动用半分气机，可是仅仅凭借体魄之强韧，手中木剑就发出阵阵呼啸破空之声，就算二人失去了所有气机，只凭这一手剑术和体魄蕴含的强大力道，便是寻常归真境高手也不是对手。
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此时的围观之人中有秦道远、秦不一、秦不二、秦素、宁忆、石无月、也迟、李非烟，无一不是天人境大宗师，秦道远虽然不是补天宗弟子，但秦家的家学渊源，也是一身不俗修为，只是有兄长名头在前，他平日里又鲜少出手，这才名声不显。若论境界修为，不知比三弟秦道方高出多少。而秦素也没有辜负李玄都的一番辛苦“栽培”，终于在李玄都前往金帐的这段时间中，成功跻身天人境界，总算没有被李玄都落得太远。此时一众天人境大宗师观战两人比剑，无一不赞叹，又觉自身之不足。
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张海石终于明白了，“这是太平宗的‘南斗二十八星阵’。”
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李玄都摇头道：“师兄错了，这是‘南斗二十八剑诀’。”