第九十八章 蜀山剑派
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张白昼虽然脾气暴躁，但经历了这么多事情之后，已经不是鲁莽性子，心中早已计议定当，暗忖道：“这老人如此自信，气息不动如山，定然是境界修为远远在我之上，倘若由他出手，我竭力抵挡，定然久守必失，倒不如以攻代守，抢占先机。”
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想到此处，张白昼听到老人的话语之后，背后所负长剑已经是“仓啷”一声出鞘，自行飞入张白昼的手中，张白昼毫不犹豫，一剑直往老人当胸刺去。这一招并非是蜀山剑派的本门绝学，而是当年李玄都教他的一招，出自“万华神剑掌”，而“万华神剑掌”本就是脱胎于剑法，自然也可以用作剑招，此时一剑刺出，虚实不定，剑影缤纷，让人分不清到底攻向何处。
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老人正是徐七，他轻轻咦了一声，颇有些惊讶，并不接招，而是侧身让开。
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张白昼喝道：“第二招。”他手中长剑施展开来，却是本门绝学。
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有人用“一道一剑一堡一教”来形容蜀州江湖，“一道”是妙真宗，“一剑”是蜀山剑派，“一堡”是唐家堡，“一教”是青阳教。
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唐家居于白帝陵上方的唐家堡，青阳教居于白帝城，只有妙真宗和蜀山剑派居于山上，故而又言蜀州有两座山，一山是蜀山，一山是天苍，两者并列齐名。雄踞蜀山的蜀山剑派，号称天下第一大派，仅次于正邪两道二十二个宗门。
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其实论起实力，独占蜀山的蜀山剑派并不逊于许多宗门，甚至还略强于某些衰弱已久的宗门，但是正邪二十二个宗门立宗多的有千余年，少则也有数百年，诸如正一宗、太平宗、清微宗等宗门，发源于当年的正一道天师教和太平道，至今已有一千五百余年，虽然其在这千余年来，有过兴衰起伏，但根基和名望是众所公认。稍晚一些的玄女宗、牝女宗等宗门，也有八百余年的历史，每一个宗门创建成名，那都是千百年来无数人才俊杰，花费无数努力心血累积而成，一宗之传承，都是一点一滴、千锤百炼凝聚而至，决非一朝一夕之功。相比起来，蜀山剑派在江湖崛起，不过是近百年来的事情，虽然兴盛得快，底蕴却还比不上诸多二线宗门，更不用说与正一宗、清微宗、无道宗、补天宗等当世大宗相比了。
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不过就算如此，也能看出蜀山剑派的雄厚实力，能在百余年间崛起，不逊于部分宗门，自然有其独到之处。
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张白昼作为蜀山剑派的嫡传弟子，自然深得蜀山剑派的真传。蜀山剑派既然以剑为名，自然是以剑为尊，比起清微宗更有甚之，毕竟清微宗还是自认传承自太平道一脉，乃是道门之人，李道虚仍旧用剑是因为他手中有天下唯二的仙剑之一，如李玄都这般，已经不滞于物。蜀山剑派比起清微宗更进一步，已然是唯剑之外再无他物了，不尊道祖，不尊圣人，也不礼敬佛祖，乃是纯粹的剑派。派中共有七门剑诀，皆是上成之法，因材施教。练成一门之后，还可以再学第二门，传说蜀山剑派的开派祖师就将七门剑诀全部练成，乃是一位地仙散人，无门无派，机缘巧合之下，跻身长生境界，自创七门剑诀，留下道统，由此建立蜀山剑派。
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七门剑诀各有优劣。
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“太乙剑诀”对弟子资质要求较小，门槛不高，易于入门，缺点是整体平平无奇，可以用作前期修炼之用，待到境界高后，再学其他剑诀。
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“洞玄剑诀”与如儒门的“浩然气”类似，一个“稳”字贯穿始终，根基牢固。大成之后，无论面对何等对手，都有一战之力。缺点是很难出奇制胜，而且修炼速度较慢。
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“庚金剑诀”修炼较快，杀力不俗，剑本就是凶器，西金之属，此剑诀与剑性相合，威力实在非同小可。不过此剑也有缺点，每人体内，均有阴阳二气，金木水火土五行。心属火、肺属金、肾属水、脾属土、肝属木，修炼此剑诀之后，金之气压倒其他四行之气，庚为阳，辛为阴，阳气压过阴气。这“庚金剑诀”练的越深，体内阴阳二气和五行之气越发失调，及至后来，必然会反噬自身，难以长寿。唯有到了天人境界，方能调和五行阴阳，不至于自身受到损害。不但无害，反而强壮脏腑。
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“九转剑诀”，剑诀精妙，对于资质要求不高，且没有隐患，缺点是此门剑诀融汇了道门的外丹之法，中间许多关卡必须借助外力才能通过，也就是必须辅佐各种丹药才能修炼有成，若无宗门依仗，或是家世底蕴，是万万不能修炼成功的。
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“七杀剑诀”，当年蜀山剑派祖师与一位无道宗老祖赌斗得来，最为顶尖的上成之法，在李玄都还未创出“南斗二十八剑诀”之前，被誉为第四大剑诀，仅次于“慈航普度剑典”、“北斗三十六剑诀”、“太阴十三剑”，威力奇大，杀力惊人，诡异难测，缺点是此法对于资质要求甚高，等闲人难以修炼，而且此法杀伐过重，若是心志不坚之人，容易走火入魔，留下隐患。
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“少初剑诀”，蜀山剑派的开派祖师得了先天五太中的“太初”之法，他从中感悟出些许天地至理，虽然不能传于弟子，但却与剑诀糅合在一起，创出了一门剑诀，名做“少初”，此剑诀玄妙无比，没有隐患，缺点是对于悟性要求极高，寻常人就算勉强入门，也要被卡在瓶颈，多年难以寸进半步。
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“六情剑诀”，蜀山剑派的开派祖师曾与一位忘情宗祖师有过一段情缘，结成苦果，终身未娶。却是由忘情宗的“太上忘情经”中悟出这套剑诀，本意是以此对付忘情宗的“太上忘情经”，都说七情六欲，此时七情只有六情，少了一情，便是求而不得的那一情。后来被蜀山剑派的开派祖师几经修改，不再局限于男女之情，便是亲情、友情，也可修炼此剑诀。这套剑诀却是最为奇怪的一套剑诀，与其他剑诀截然不同，与自己的心境息息相关，越是寂寥难堪，这套剑诀的威力也就越大，却是暗合“忘情”的几分玄妙，虽然不及“天算”，但常常能出其不意，不知所起，不知所终，自己无从预料，对手也无从预料。反之，如果心情欢喜，没有半分失意，这套剑诀的威力就要大打折扣，难以发挥出不知所起不知所终的种种玄妙。
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七门剑诀并无严格的高下之分，先学哪门，后学哪门，全看各人资质境遇。不过对应七大境界：天人造化境界、天人无量境、天人逍遥境、归真境、先天境、玄元境、抱丹境，下三境没有资格学习。换而言之，每攀升一个境界，便可多学一门剑诀，如此弥补不足，待到天人造化境，便能七套剑诀集于一身。至于传说中的长生境，却不能强求，只能看自己的机缘了。
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张白昼作为蜀山剑派的嫡传弟子，得其真传。如今他已经是先天境的修为，故而学了三门剑诀，分别是：“太乙剑诀”、“九转剑诀”、“六情剑诀”。
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“太乙剑诀”不必多说，此乃打牢根基的剑诀，越早修炼越好，是张白昼初入抱丹境所学。“九转剑诀”耗费甚大，张白昼本不该过早修炼此法，只是蜀山剑派掌门对于这位弟子颇为青眼，甚至有传承衣钵之念，故而在张白昼跻身先天境的时候主动让他修炼这门剑诀，并且由门派提供丹药。至于“六情剑诀”，却是张白昼被关在后山竹林的时候，感念家人死去之苦，自学而成，那时候的张白昼不过玄元境，也正因如此，张白昼才被师父所青眼。
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此时张白昼所用的便是“九转剑诀”，顾名思义，此套剑诀共有九重变化，也是九重境界，施展出来，当真是九曲连环一般。
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徐七真要破招，不过一掌就够了，只是他先前已经夸下海口，只用先天境的修为，却是不好硬接，只能向后再退几步，剑气掠过，却是割下了他的几根发丝。
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张白昼乘势追击，欺身而进，手中长剑直往徐七的心口位置点来，不但剑招凌厉，而且姿态似如飞天仙人。这一招正是“六情剑诀”中的一心一意，却是攻敌之心脏所在。
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徐七盛年时纵横江湖，阅历极富，后来驻守剑秀山多年，那藏书楼自然也是曾经去过，各家绝学尽在其中，见识广博，前两招他虽然未曾挡下，但不难看出来历，但这“六情剑诀”却是见所未见，闻所未闻。这也怪不得徐七，只因“六情剑诀”被创出不过百余年的时间，不似其他绝学那般流传千年，而且难以修炼，有那失意之人练成，也绝不会想着靠此剑诀在江湖上成名，故而知之者甚少，不说享誉江湖，便是蜀山剑派中也少有人熟悉了解。
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不由大为好奇，竟是再次闪避，要看一看这少年人的下一招。
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张白昼也是心思缜密之人，发觉徐七的心思之后，又一连用出五招“六情剑诀”，正合六情之数。
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从未见过“六情剑诀”的徐七便一连让了六招，加上前两招，十招之约只剩下两招。
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想到此处，张白昼听到老人的话语之后，背后所负长剑已经是“仓啷”一声出鞘，自行飞入张白昼的手中，张白昼毫不犹豫，一剑直往老人当胸刺去。这一招并非是蜀山剑派的本门绝学，而是当年李玄都教他的一招，出自“万华神剑掌”，而“万华神剑掌”本就是脱胎于剑法，自然也可以用作剑招，此时一剑刺出，虚实不定，剑影缤纷，让人分不清到底攻向何处。
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老人正是徐七，他轻轻咦了一声，颇有些惊讶，并不接招，而是侧身让开。
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张白昼喝道：“第二招。”他手中长剑施展开来，却是本门绝学。
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有人用“一道一剑一堡一教”来形容蜀州江湖，“一道”是妙真宗，“一剑”是蜀山剑派，“一堡”是唐家堡，“一教”是青阳教。
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唐家居于白帝陵上方的唐家堡，青阳教居于白帝城，只有妙真宗和蜀山剑派居于山上，故而又言蜀州有两座山，一山是蜀山，一山是天苍，两者并列齐名。雄踞蜀山的蜀山剑派，号称天下第一大派，仅次于正邪两道二十二个宗门。
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其实论起实力，独占蜀山的蜀山剑派并不逊于许多宗门，甚至还略强于某些衰弱已久的宗门，但是正邪二十二个宗门立宗多的有千余年，少则也有数百年，诸如正一宗、太平宗、清微宗等宗门，发源于当年的正一道天师教和太平道，至今已有一千五百余年，虽然其在这千余年来，有过兴衰起伏，但根基和名望是众所公认。稍晚一些的玄女宗、牝女宗等宗门，也有八百余年的历史，每一个宗门创建成名，那都是千百年来无数人才俊杰，花费无数努力心血累积而成，一宗之传承，都是一点一滴、千锤百炼凝聚而至，决非一朝一夕之功。相比起来，蜀山剑派在江湖崛起，不过是近百年来的事情，虽然兴盛得快，底蕴却还比不上诸多二线宗门，更不用说与正一宗、清微宗、无道宗、补天宗等当世大宗相比了。
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不过就算如此，也能看出蜀山剑派的雄厚实力，能在百余年间崛起，不逊于部分宗门，自然有其独到之处。
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张白昼作为蜀山剑派的嫡传弟子，自然深得蜀山剑派的真传。蜀山剑派既然以剑为名，自然是以剑为尊，比起清微宗更有甚之，毕竟清微宗还是自认传承自太平道一脉，乃是道门之人，李道虚仍旧用剑是因为他手中有天下唯二的仙剑之一，如李玄都这般，已经不滞于物。蜀山剑派比起清微宗更进一步，已然是唯剑之外再无他物了，不尊道祖，不尊圣人，也不礼敬佛祖，乃是纯粹的剑派。派中共有七门剑诀，皆是上成之法，因材施教。练成一门之后，还可以再学第二门，传说蜀山剑派的开派祖师就将七门剑诀全部练成，乃是一位地仙散人，无门无派，机缘巧合之下，跻身长生境界，自创七门剑诀，留下道统，由此建立蜀山剑派。
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七门剑诀各有优劣。
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“太乙剑诀”对弟子资质要求较小，门槛不高，易于入门，缺点是整体平平无奇，可以用作前期修炼之用，待到境界高后，再学其他剑诀。
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“洞玄剑诀”与如儒门的“浩然气”类似，一个“稳”字贯穿始终，根基牢固。大成之后，无论面对何等对手，都有一战之力。缺点是很难出奇制胜，而且修炼速度较慢。
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“庚金剑诀”修炼较快，杀力不俗，剑本就是凶器，西金之属，此剑诀与剑性相合，威力实在非同小可。不过此剑也有缺点，每人体内，均有阴阳二气，金木水火土五行。心属火、肺属金、肾属水、脾属土、肝属木，修炼此剑诀之后，金之气压倒其他四行之气，庚为阳，辛为阴，阳气压过阴气。这“庚金剑诀”练的越深，体内阴阳二气和五行之气越发失调，及至后来，必然会反噬自身，难以长寿。唯有到了天人境界，方能调和五行阴阳，不至于自身受到损害。不但无害，反而强壮脏腑。
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“九转剑诀”，剑诀精妙，对于资质要求不高，且没有隐患，缺点是此门剑诀融汇了道门的外丹之法，中间许多关卡必须借助外力才能通过，也就是必须辅佐各种丹药才能修炼有成，若无宗门依仗，或是家世底蕴，是万万不能修炼成功的。
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“七杀剑诀”，当年蜀山剑派祖师与一位无道宗老祖赌斗得来，最为顶尖的上成之法，在李玄都还未创出“南斗二十八剑诀”之前，被誉为第四大剑诀，仅次于“慈航普度剑典”、“北斗三十六剑诀”、“太阴十三剑”，威力奇大，杀力惊人，诡异难测，缺点是此法对于资质要求甚高，等闲人难以修炼，而且此法杀伐过重，若是心志不坚之人，容易走火入魔，留下隐患。
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“少初剑诀”，蜀山剑派的开派祖师得了先天五太中的“太初”之法，他从中感悟出些许天地至理，虽然不能传于弟子，但却与剑诀糅合在一起，创出了一门剑诀，名做“少初”，此剑诀玄妙无比，没有隐患，缺点是对于悟性要求极高，寻常人就算勉强入门，也要被卡在瓶颈，多年难以寸进半步。
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“六情剑诀”，蜀山剑派的开派祖师曾与一位忘情宗祖师有过一段情缘，结成苦果，终身未娶。却是由忘情宗的“太上忘情经”中悟出这套剑诀，本意是以此对付忘情宗的“太上忘情经”，都说七情六欲，此时七情只有六情，少了一情，便是求而不得的那一情。后来被蜀山剑派的开派祖师几经修改，不再局限于男女之情，便是亲情、友情，也可修炼此剑诀。这套剑诀却是最为奇怪的一套剑诀，与其他剑诀截然不同，与自己的心境息息相关，越是寂寥难堪，这套剑诀的威力也就越大，却是暗合“忘情”的几分玄妙，虽然不及“天算”，但常常能出其不意，不知所起，不知所终，自己无从预料，对手也无从预料。反之，如果心情欢喜，没有半分失意，这套剑诀的威力就要大打折扣，难以发挥出不知所起不知所终的种种玄妙。
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七门剑诀并无严格的高下之分，先学哪门，后学哪门，全看各人资质境遇。不过对应七大境界：天人造化境界、天人无量境、天人逍遥境、归真境、先天境、玄元境、抱丹境，下三境没有资格学习。换而言之，每攀升一个境界，便可多学一门剑诀，如此弥补不足，待到天人造化境，便能七套剑诀集于一身。至于传说中的长生境，却不能强求，只能看自己的机缘了。
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张白昼作为蜀山剑派的嫡传弟子，得其真传。如今他已经是先天境的修为，故而学了三门剑诀，分别是：“太乙剑诀”、“九转剑诀”、“六情剑诀”。
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“太乙剑诀”不必多说，此乃打牢根基的剑诀，越早修炼越好，是张白昼初入抱丹境所学。“九转剑诀”耗费甚大，张白昼本不该过早修炼此法，只是蜀山剑派掌门对于这位弟子颇为青眼，甚至有传承衣钵之念，故而在张白昼跻身先天境的时候主动让他修炼这门剑诀，并且由门派提供丹药。至于“六情剑诀”，却是张白昼被关在后山竹林的时候，感念家人死去之苦，自学而成，那时候的张白昼不过玄元境，也正因如此，张白昼才被师父所青眼。
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此时张白昼所用的便是“九转剑诀”，顾名思义，此套剑诀共有九重变化，也是九重境界，施展出来，当真是九曲连环一般。
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徐七盛年时纵横江湖，阅历极富，后来驻守剑秀山多年，那藏书楼自然也是曾经去过，各家绝学尽在其中，见识广博，前两招他虽然未曾挡下，但不难看出来历，但这“六情剑诀”却是见所未见，闻所未闻。这也怪不得徐七，只因“六情剑诀”被创出不过百余年的时间，不似其他绝学那般流传千年，而且难以修炼，有那失意之人练成，也绝不会想着靠此剑诀在江湖上成名，故而知之者甚少，不说享誉江湖，便是蜀山剑派中也少有人熟悉了解。
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张白昼也是心思缜密之人，发觉徐七的心思之后，又一连用出五招“六情剑诀”，正合六情之数。
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从未见过“六情剑诀”的徐七便一连让了六招，加上前两招，十招之约只剩下两招。