第五百零百四章 徐福面圣
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项籍是一个非常出色的年轻人，他的学习效率非常的惊人，只是，缺乏持之以恒的耐心，他只是在达成了自己的一个目标之后，就不愿意再继续学习了。他的叔父尽管很喜欢这个才华横溢的年轻人，可是对他这样的性格还是有些担心...不过，好处是，这年轻人只要给自己定下了一个目标，那他就一定会去完成，绝对不会半途放弃。
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项家跟其余的六国余孽是不同的，当初武成侯还活着的时候，为了避免出现内战，他提议对各地的贵族以及贵族之后进行迁徙，避免他们往来，避免他们在自己的故土上拉拢百姓，形成一股潜在的威胁。在武成侯力排众议，坚决要求如此执行的时候，很多人都不明白，武成侯为什么要对这些落魄贵族如此残忍。
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将他们赶出故土，让他们失去祭祀先祖的机会，将他们赶到偏僻的荒郊野外，这对当下任何人而言，都是非常残忍的处罚，当时因为迁徙法令而被迫离开家乡的贵族里，有老人，有妇女，有孩子，很多人都死在了半途上，这也成为了武成侯身上不多的“黑历史”，他的命令的确逼死了不少的无辜贵族。
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只有一心想要推翻秦国，建立故国的这些叛乱分子，才能明白武成侯的用意，项梁在楚地，想方设法的结交原先的朋友，想要拉拢一些对秦国不满的楚国贵族，来作为自己的助力，只是，各地贵族在武成侯的迁徙令下，十不存一，就是留下来的那些，也都是隐姓埋名的活着，完全不敢暴露自己的贵族身份。
”（style="display:none
拉拢各地贵族，通过贵族在民间的影响力来发动叛乱的想法，彻底被掐死了在根源上，楚国的王室以及大贵族，如今都在北地，雁门，渔阳等地...跟他们联络？？先找到他们再说吧！这让项梁是那么的绝望，难道在十几年前，武成侯就已经预料到了这一切吗？跟这样的敌人争斗，真的能成功吗？
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既然贵族这条道路走不通，项梁就只能将自己的目光放在民间，想要通过鼓动那些对秦国不满的百姓黔首，借助他们的力量来完成复国...可是，这条道路同样也是一条死路。经过武成侯改造后的秦国，并非是历史上那个将六国百姓当作牲畜，不断的让他们交税，不断发动徭役，弄得天怒人怨，百姓都活不下去的秦国。
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如今这个秦国，对天下各地百姓都是一视同仁，税赋极低，几乎没有大型徭役，就是偶尔动用徭役，也不会达到累死百姓的地步，甚至还会给与补贴，孩子们都有机会认字，家家户户的粮仓都堆满了粮食，有这样的好日子，鬼才愿意跟他们光复楚国！华夏的百姓不到活不下去的地步，都是会选择忍受。
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如今的生活蒸蒸日上，在武成侯逝世之后，丞相李斯完全继承了武成侯的遗愿，没有改变分毫，“轻徭薄赋，与民休息”，秦国百姓的生活质量是越来越高了，除却新征服的南越等地，其余地区可以算是百姓安居乐业，百业兴旺了。而韩非新修订的秦律，进一步放宽了百姓们的生活限制。
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各地百姓可以自由的进行迁徙，进行商业往来和一系列的社会活动，在楚地生活的未必都是当初的楚人，可能有魏人，有齐人，在这里用将军项燕的名义造反，魏人哪认识项燕是谁？项梁的造反这些年来迟迟没有进展，就是因为这些事情，可是项梁并没有放弃，杀父之仇不共戴天，只要他还活着，就一定要为父亲复仇。
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项籍就是在这样的复仇思想下长大的，自从他明白了事情后，他所能听到的就只有复仇这两个字，项梁已经认识到在自己的时代复仇是没有什么希望的，他只能将自己全部的希望都放在了项籍的身上，他希望这个年轻人可以等到秦国动乱的时候，高举义旗，光复楚国，为项燕复仇。
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他们就这样等着，项籍平日里要跟着其余人出去耕作，秦国不养闲人，任何人都不能闲着，更不能躲避...秦国不可能永远都是国泰民安，一定可以等到机会的。
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......
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坐在宫殿内，始皇帝看着面前的方士，方士唤作徐福，是齐地琅琊人，因为武成侯的影响，始皇帝对这些装神弄鬼的方士们向来就没有什么好感...在之前，赵康征伐月氏的时候，有几个方士上书，说是得到了武成侯托梦，想要帮助始皇帝来联系武成侯，这样的行为不仅没有让始皇帝好奇，反而是引起了他的怒火。
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始皇帝认为这些方士在侮辱父亲，将他们下狱，诛杀其族，险些就要在全国内大量的抓捕方士数十来进行屠杀，还是韩非拦住他，韩非认为，杀人必须要有罪行，不然，就算是皇帝，也不能因为自己的厌恶就搞屠杀，秦国得律法没有说当方士就要被杀死，这样的行为是不合法的。
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皇帝迟疑的时候，韩非忽然说了一句，“马服曾有一位方士唤作平。”，始皇帝这才打消了自己的想法，没有再进行对方士的抓捕与屠杀。而此刻因为大学的缘故，百家兴盛，其中怜悯方士的，反对当即政治制度的人也不少，有几个大儒提议，取缔如今的郡县制，重新施行分封制。
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这就惹怒了丞相李斯，李斯将他们下狱，韩非再劝谏。韩非尽管不同意他们的看法，却还是按着律法没有规定上书反对政策就要被抓起来杀死的说法，劝阻李斯。韩非这位从前的王权的坚定支持者，如今却成为了律法的坚定拥护者，他的所有行为都是为了督促律法的施行，以及确保没有人可以违背。
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李斯再次上书，要求皇帝烧毁除却秦国史书之外的所有史书，烧毁除却农耕，医疗之外的所有书籍...这却是引起了另外一个人的暴怒，那就是李斯的同门师弟张苍，张苍是一个爱书的人，读书成魔大概就是指他这样的人，听闻李斯想要烧掉那些书，张苍直接拿起了笔，洋洋洒洒的写了一篇上书。
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书里的内容是劝说皇帝听从李斯的建议，烧掉那些不实用的书籍，最好从马服书开始烧，第一本就烧赵版的马服书。
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这上书来到皇帝身边，着实将嬴政气得不轻，直接下令捉拿张苍。有大臣韩非，刘季，萧何，赵高，蒙毅等人上书，方才保住了张苍的性命，当然，始皇帝也没有想要杀死张苍，只是看不过张苍这样挑衅的行为，想要给他一个教训，你要劝谏朕，这可以，但是你不能阴阳怪气！！你是儒家又不是阴阳家！你师出荀子又不是师出戈公！
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最惊惧的就是李斯了，李斯本来只是想要通过烧熟的方式来消弱其余百家的影响，留下法家书籍，以此减少庙堂里那些烦人的噪音，他也没有想到张苍这个小师弟会背后捅刀子，直接将马服书提出来，李斯被吓得不轻，接练几天都躲在家里，不敢外出，生怕被始皇帝怪罪。
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这件事到最后，当然是无疾而终，始皇帝并没有烧书，却是开始下令修书，所谓修书，就是修编天下书籍，找齐那些遗漏的篇章，树立石碑来保存这些经典，这样的行为顿时得到了百家学者们的好感，百家学者们纷纷书写文章，赞扬当今皇帝的德行，德兼三皇，功过五帝这样的话，可不只是法家和儒生会说。
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皇帝看着这些对自己的赞扬，不屑的丢在一旁，脸上的喜色却是怎么都掩盖不住。
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百家存在的意义，是带动学术竞争，让任何一家都不能沾沾自喜，从而停止探索的脚步，尤其是像墨家这样的学派，就这样消失在历史长河里，实在可惜，各派都有自己的优势，其中发展最猛的就是杂家马服学派...杂家马服学派开辟了一种“不要脸”的“集百家之长”的学术模式。
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无论百家钻研出什么东西来，杂家马服学派都喜欢来掺一脚，打着要吸收他们学术精髓的名义，进行赤裸裸的抄袭，再发扬光大...百家深以为恨，却也无可奈何，毕竟人家抄了之后还要进行再创作，不只是单纯的给你抄过来写到自己的书里...百家钻研各自的领域，杂家马服学派却钻研他们的成果...
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在短短的时日里，各个学派都拥有了不少的成果，儒家出现了天人感应学说的雏形，法家在韩非的率领下是更进一步，彻底抛弃了王权，开始走向了法制道路，墨家则是搞出了更多新奇古怪的东西，就连医家，都开始主动的研究疾病，开辟医学领域的发展...杂家马服学派如今的代表人，唤作张良。
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这位也不知是从哪里冒出来的学者，据说，他是以前的韩国相张平的儿子，他在齐地修书，以自己的想法重新注释了马服书，结果，他被抓进去了，因为私人注释马服书并且传播是重罪，这是秦国律法里所明确规定的。可是，当韩非看到了这本被重新注释的马服书后，顿时惊为天人，即刻将这位从牢狱里带到了咸阳。
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韩非看着面前的年轻人，实在不明白，他对老师为什么研究的如此透彻，甚至有些地方比自己还要清晰，韩非将老师的手稿送给了这位年轻人，韩非认为，能继承老师衣钵的人，只有面前这位年轻人。尽管他都没有见过自己的老师，张良在得到这些手稿后，继续钻研，随即，又有人找上门来，却是大臣赵高，令人将一部赵括与吕不韦的言谈经过送给了张良。
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张良就安心的钻研，他当初得到了黄石公留下的与武成侯论，从而开始研究其中的道理，研究了很多年，张良完成了对马服书的注释...他自己也没有想到，自己会如此着迷，越是研究，他就越是敬佩武成侯，他不只一次的抱着马服书痛哭，直呼“没有人明白啊！”，有人说，他是因为没有能当面见到武成侯而哭泣，有人说，他是因为感慨君侯的贤德而哭泣。
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张良就这样开始了钻研，越是钻研，他的学问就越是高，从赵括留下来的那些书籍里，张良找到了无数东西，包括军事，政治，文学，天文，地理...他一一学习，不敢说完全继承了武成侯，却已经是走到了杂家马夫学派的顶峰，成为了新一代的学术大牛，始皇帝召见他，跟他言语的时候，据说始皇帝都被吓了一跳。
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始皇帝私下里对韩非说，“从没见过言行如此相似父亲的学者。”
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从来没有见过赵括一面的张良，却成为了钻研他最为深刻的人，赵括当初留下的书籍里，有很多来自两千年的经验，包括各个方面，这些东西一般人是看不出来的，有才华的人是学不来的，只有很少数的人，才能看懂学会。张良无疑就是这样，他越是研究，发现的东西就越是多，有些时候，他感觉武成侯似乎就坐在自己面前，缓缓为自己讲解。
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张良因此成为了杂家的顶梁柱，这些年来，杂家可以将手伸进百家的口袋，甚至可以将他们的学说吸收总结，在基础上发扬光大，都离不开张良的努力。
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就在此时，有一位唤作徐福的方士，上书始皇帝...始皇帝本来是没有在意的，随意看了一眼，这一眼，始皇帝就挪不开双眼了，徐福在书中形容了三个聚集了圣贤的仙岛，海中有三座山，唤作蓬莱、方丈、瀛洲...这上头所居住的都是仙人，这些仙人生前为人，因为生前的大功德而为仙。
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徐福甚至在书里格外清晰的描写了仙岛的情况，地理环境，就感觉他真的见过一样，而最让嬴政感到惊讶的是，徐福在上书里提到，武成侯因为生前的大功德在蓬莱为仙，常常能看到他坐在龙车上，有一位暴躁的贤人驾车，身后跟随十数个门客，身边坐着一位素衣女仙，以黄龙为骏马，翱翔在半空。
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始皇帝看完这上书，心里却久久无法平静，便令人将这位方士叫来。
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项家跟其余的六国余孽是不同的，当初武成侯还活着的时候，为了避免出现内战，他提议对各地的贵族以及贵族之后进行迁徙，避免他们往来，避免他们在自己的故土上拉拢百姓，形成一股潜在的威胁。在武成侯力排众议，坚决要求如此执行的时候，很多人都不明白，武成侯为什么要对这些落魄贵族如此残忍。
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将他们赶出故土，让他们失去祭祀先祖的机会，将他们赶到偏僻的荒郊野外，这对当下任何人而言，都是非常残忍的处罚，当时因为迁徙法令而被迫离开家乡的贵族里，有老人，有妇女，有孩子，很多人都死在了半途上，这也成为了武成侯身上不多的“黑历史”，他的命令的确逼死了不少的无辜贵族。
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只有一心想要推翻秦国，建立故国的这些叛乱分子，才能明白武成侯的用意，项梁在楚地，想方设法的结交原先的朋友，想要拉拢一些对秦国不满的楚国贵族，来作为自己的助力，只是，各地贵族在武成侯的迁徙令下，十不存一，就是留下来的那些，也都是隐姓埋名的活着，完全不敢暴露自己的贵族身份。
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拉拢各地贵族，通过贵族在民间的影响力来发动叛乱的想法，彻底被掐死了在根源上，楚国的王室以及大贵族，如今都在北地，雁门，渔阳等地...跟他们联络？？先找到他们再说吧！这让项梁是那么的绝望，难道在十几年前，武成侯就已经预料到了这一切吗？跟这样的敌人争斗，真的能成功吗？
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既然贵族这条道路走不通，项梁就只能将自己的目光放在民间，想要通过鼓动那些对秦国不满的百姓黔首，借助他们的力量来完成复国...可是，这条道路同样也是一条死路。经过武成侯改造后的秦国，并非是历史上那个将六国百姓当作牲畜，不断的让他们交税，不断发动徭役，弄得天怒人怨，百姓都活不下去的秦国。
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如今这个秦国，对天下各地百姓都是一视同仁，税赋极低，几乎没有大型徭役，就是偶尔动用徭役，也不会达到累死百姓的地步，甚至还会给与补贴，孩子们都有机会认字，家家户户的粮仓都堆满了粮食，有这样的好日子，鬼才愿意跟他们光复楚国！华夏的百姓不到活不下去的地步，都是会选择忍受。
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如今的生活蒸蒸日上，在武成侯逝世之后，丞相李斯完全继承了武成侯的遗愿，没有改变分毫，“轻徭薄赋，与民休息”，秦国百姓的生活质量是越来越高了，除却新征服的南越等地，其余地区可以算是百姓安居乐业，百业兴旺了。而韩非新修订的秦律，进一步放宽了百姓们的生活限制。
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各地百姓可以自由的进行迁徙，进行商业往来和一系列的社会活动，在楚地生活的未必都是当初的楚人，可能有魏人，有齐人，在这里用将军项燕的名义造反，魏人哪认识项燕是谁？项梁的造反这些年来迟迟没有进展，就是因为这些事情，可是项梁并没有放弃，杀父之仇不共戴天，只要他还活着，就一定要为父亲复仇。
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项籍就是在这样的复仇思想下长大的，自从他明白了事情后，他所能听到的就只有复仇这两个字，项梁已经认识到在自己的时代复仇是没有什么希望的，他只能将自己全部的希望都放在了项籍的身上，他希望这个年轻人可以等到秦国动乱的时候，高举义旗，光复楚国，为项燕复仇。
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他们就这样等着，项籍平日里要跟着其余人出去耕作，秦国不养闲人，任何人都不能闲着，更不能躲避...秦国不可能永远都是国泰民安，一定可以等到机会的。
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坐在宫殿内，始皇帝看着面前的方士，方士唤作徐福，是齐地琅琊人，因为武成侯的影响，始皇帝对这些装神弄鬼的方士们向来就没有什么好感...在之前，赵康征伐月氏的时候，有几个方士上书，说是得到了武成侯托梦，想要帮助始皇帝来联系武成侯，这样的行为不仅没有让始皇帝好奇，反而是引起了他的怒火。
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始皇帝认为这些方士在侮辱父亲，将他们下狱，诛杀其族，险些就要在全国内大量的抓捕方士数十来进行屠杀，还是韩非拦住他，韩非认为，杀人必须要有罪行，不然，就算是皇帝，也不能因为自己的厌恶就搞屠杀，秦国得律法没有说当方士就要被杀死，这样的行为是不合法的。
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皇帝迟疑的时候，韩非忽然说了一句，“马服曾有一位方士唤作平。”，始皇帝这才打消了自己的想法，没有再进行对方士的抓捕与屠杀。而此刻因为大学的缘故，百家兴盛，其中怜悯方士的，反对当即政治制度的人也不少，有几个大儒提议，取缔如今的郡县制，重新施行分封制。
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这就惹怒了丞相李斯，李斯将他们下狱，韩非再劝谏。韩非尽管不同意他们的看法，却还是按着律法没有规定上书反对政策就要被抓起来杀死的说法，劝阻李斯。韩非这位从前的王权的坚定支持者，如今却成为了律法的坚定拥护者，他的所有行为都是为了督促律法的施行，以及确保没有人可以违背。
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李斯再次上书，要求皇帝烧毁除却秦国史书之外的所有史书，烧毁除却农耕，医疗之外的所有书籍...这却是引起了另外一个人的暴怒，那就是李斯的同门师弟张苍，张苍是一个爱书的人，读书成魔大概就是指他这样的人，听闻李斯想要烧掉那些书，张苍直接拿起了笔，洋洋洒洒的写了一篇上书。
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书里的内容是劝说皇帝听从李斯的建议，烧掉那些不实用的书籍，最好从马服书开始烧，第一本就烧赵版的马服书。
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这上书来到皇帝身边，着实将嬴政气得不轻，直接下令捉拿张苍。有大臣韩非，刘季，萧何，赵高，蒙毅等人上书，方才保住了张苍的性命，当然，始皇帝也没有想要杀死张苍，只是看不过张苍这样挑衅的行为，想要给他一个教训，你要劝谏朕，这可以，但是你不能阴阳怪气！！你是儒家又不是阴阳家！你师出荀子又不是师出戈公！
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最惊惧的就是李斯了，李斯本来只是想要通过烧熟的方式来消弱其余百家的影响，留下法家书籍，以此减少庙堂里那些烦人的噪音，他也没有想到张苍这个小师弟会背后捅刀子，直接将马服书提出来，李斯被吓得不轻，接练几天都躲在家里，不敢外出，生怕被始皇帝怪罪。
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这件事到最后，当然是无疾而终，始皇帝并没有烧书，却是开始下令修书，所谓修书，就是修编天下书籍，找齐那些遗漏的篇章，树立石碑来保存这些经典，这样的行为顿时得到了百家学者们的好感，百家学者们纷纷书写文章，赞扬当今皇帝的德行，德兼三皇，功过五帝这样的话，可不只是法家和儒生会说。
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皇帝看着这些对自己的赞扬，不屑的丢在一旁，脸上的喜色却是怎么都掩盖不住。
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百家存在的意义，是带动学术竞争，让任何一家都不能沾沾自喜，从而停止探索的脚步，尤其是像墨家这样的学派，就这样消失在历史长河里，实在可惜，各派都有自己的优势，其中发展最猛的就是杂家马服学派...杂家马服学派开辟了一种“不要脸”的“集百家之长”的学术模式。
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无论百家钻研出什么东西来，杂家马服学派都喜欢来掺一脚，打着要吸收他们学术精髓的名义，进行赤裸裸的抄袭，再发扬光大...百家深以为恨，却也无可奈何，毕竟人家抄了之后还要进行再创作，不只是单纯的给你抄过来写到自己的书里...百家钻研各自的领域，杂家马服学派却钻研他们的成果...
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在短短的时日里，各个学派都拥有了不少的成果，儒家出现了天人感应学说的雏形，法家在韩非的率领下是更进一步，彻底抛弃了王权，开始走向了法制道路，墨家则是搞出了更多新奇古怪的东西，就连医家，都开始主动的研究疾病，开辟医学领域的发展...杂家马服学派如今的代表人，唤作张良。
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这位也不知是从哪里冒出来的学者，据说，他是以前的韩国相张平的儿子，他在齐地修书，以自己的想法重新注释了马服书，结果，他被抓进去了，因为私人注释马服书并且传播是重罪，这是秦国律法里所明确规定的。可是，当韩非看到了这本被重新注释的马服书后，顿时惊为天人，即刻将这位从牢狱里带到了咸阳。
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韩非看着面前的年轻人，实在不明白，他对老师为什么研究的如此透彻，甚至有些地方比自己还要清晰，韩非将老师的手稿送给了这位年轻人，韩非认为，能继承老师衣钵的人，只有面前这位年轻人。尽管他都没有见过自己的老师，张良在得到这些手稿后，继续钻研，随即，又有人找上门来，却是大臣赵高，令人将一部赵括与吕不韦的言谈经过送给了张良。
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张良就安心的钻研，他当初得到了黄石公留下的与武成侯论，从而开始研究其中的道理，研究了很多年，张良完成了对马服书的注释...他自己也没有想到，自己会如此着迷，越是研究，他就越是敬佩武成侯，他不只一次的抱着马服书痛哭，直呼“没有人明白啊！”，有人说，他是因为没有能当面见到武成侯而哭泣，有人说，他是因为感慨君侯的贤德而哭泣。
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张良就这样开始了钻研，越是钻研，他的学问就越是高，从赵括留下来的那些书籍里，张良找到了无数东西，包括军事，政治，文学，天文，地理...他一一学习，不敢说完全继承了武成侯，却已经是走到了杂家马夫学派的顶峰，成为了新一代的学术大牛，始皇帝召见他，跟他言语的时候，据说始皇帝都被吓了一跳。
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始皇帝私下里对韩非说，“从没见过言行如此相似父亲的学者。”
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从来没有见过赵括一面的张良，却成为了钻研他最为深刻的人，赵括当初留下的书籍里，有很多来自两千年的经验，包括各个方面，这些东西一般人是看不出来的，有才华的人是学不来的，只有很少数的人，才能看懂学会。张良无疑就是这样，他越是研究，发现的东西就越是多，有些时候，他感觉武成侯似乎就坐在自己面前，缓缓为自己讲解。
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张良因此成为了杂家的顶梁柱，这些年来，杂家可以将手伸进百家的口袋，甚至可以将他们的学说吸收总结，在基础上发扬光大，都离不开张良的努力。
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就在此时，有一位唤作徐福的方士，上书始皇帝...始皇帝本来是没有在意的，随意看了一眼，这一眼，始皇帝就挪不开双眼了，徐福在书中形容了三个聚集了圣贤的仙岛，海中有三座山，唤作蓬莱、方丈、瀛洲...这上头所居住的都是仙人，这些仙人生前为人，因为生前的大功德而为仙。
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徐福甚至在书里格外清晰的描写了仙岛的情况，地理环境，就感觉他真的见过一样，而最让嬴政感到惊讶的是，徐福在上书里提到，武成侯因为生前的大功德在蓬莱为仙，常常能看到他坐在龙车上，有一位暴躁的贤人驾车，身后跟随十数个门客，身边坐着一位素衣女仙，以黄龙为骏马，翱翔在半空。
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始皇帝看完这上书，心里却久久无法平静，便令人将这位方士叫来。