第二百零二章 防范与控制
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去参加晚宴之前，李承志从李志强那里了解了一些与日本有关的事情。
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让李承志印象最为深刻的就是，日本是一个等级森严的国家，等级观念深入到了每个日本人的内心。.
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用李志强的话来说，这是日本人的劣根性，也是日本历史文化共同作用下的产物。
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在历史上，直到明治维新之前，日本都在向中国学习，因此日本深受中国传统文化，特别是儒家文化影响。
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可以说，在儒家文化圈，也就是中国、朝鲜、日本、越南这几个国家中，日本受儒家文化的影响最为严重。
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这一点，显然与中国不同，特别是在近现代史上。
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要知道，中华民主共和国成立之后，就通过宣传、宗教信仰、政治教育等方式，逐步消除儒家文化的影响。更重要的是，在中华民主共和国成立之前，有着长达数十年的动乱，以及外来文化入侵，因此在中华民主共和国诞生的时候，儒家文化在中国的影响已经大幅度减弱。
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可以说，在中华民主共和国成立六十年之后，儒家文化已经不是中国的主流文化了。
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虽然儒家文化并没有从中国消失，在很大的程度上已经成为了中国的一部分，但是中国在推行民主政治的时候，已经摈弃了儒家文化中的糟粕，保留下了精华，并且让儒家文化与民主思想结合到了一起。
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问题是，在日本却不是这么回事。
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虽然在明治维新期间，日本为了向西方学习，也开始搞民主改革，并且在名义上建立起了君主立宪的民主政治体制，但是直到日本在第二次世界大战中战败，日本推行的都不是真正的民主，而是伪民主。
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这一点，与日本的文化背景有密切关系。而且儒家文化起到了很大的作用。
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显然，这也正是日本社会等级分明的根本原因。
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在日本，最重要的就是出身。
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有一个好的出身，意味着有好的前途，意味着天生就拥有财富与权力，意味着能够不劳而获。
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如果没有好的出身，即便拼命奋斗，也很难在一代人、甚至两代人之内进入高层。
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这一点。在日本政治中就体现得非常明显。
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这就是，日本的政治家，即国民议会议员几乎都来自显赫家庭，而且被选为总理的议员绝对来自名门望族。
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也许，平民也有机会成为议员，但是绝对不可能进入权力的核心。
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正是如此，日本的政治一直掌握在少数人手里，即便推行了大选，即便建立起了民主政治体制，可日本并不是一个真正意义上的民主国家。而是由一小部分所谓的社会精英阶层统治的国家。
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当然，这是一个阶层。而不是一个人。
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在社会的其他方面，也存在类似的情况。
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比如，日本在战后诞生的五个主要财团，全都属于名门望族，而这五个财团控制着日本百分之七十的大企业，掌握着日本百分之八十的银行，霸占着日本半数以上的社会财富。而且掌控着日本的经济命脉。
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用李志强的话来说，他带李承志在下午去的饭店、美容院与商场，都属于这五大财团中的三菱财团。或者有三菱财团的背景。即便是他们在饭店里吃的食物、在美容院里用的美容工具、在商场里购买的衣服，也都与三菱财团有关，因为三菱财团名下的公司控制着东京的物资供应。
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森严的等级，产生了一个非常严重的影响。
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这就是，日本是一个非常容易控制的国家。
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白了，只要能够掌握日本的精英阶层，就能用最小的代价来控制日本。
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只不过，这也意味着，如果日本的精英阶层充满野心，不再服从中国的指使，那么日本就将迅速成为中国的威胁。
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显然，这也正是李志强要李承志去参加日本精英阶层社交活动的原因。
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“难道我们就什么都没做吗？”
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“做什么？”李志强看了眼侄子，随即又把目光转向前方，他正驾车赶往举办社交活动的“新日本经贸大厦”。
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“日本是战败国，我们占领了日本，也就应该在日本推行民主政治。”
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“你觉得，日本现在的民主政治体制是自发产生的？”李志强笑了笑，说道，“我们在打败日本之后，曾经花了很大的力气在日本推行民主政治，甚至为此把天皇降为平民，而且天皇家族至今都被软禁在北方的一座小岛上，由我们的人严加看管，别说是出行，就算是会客也需要首先得到占领军司令部批准。问题是，民主政治的基础是文化，而改变一个民族的文化需要的是时间。”
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“快三十年了，还不够？”
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“远远不够。”李志强掏出香烟，说道，“我国在建立之后，即便有冯承乾这样的伟人也花了近四十年，经历了两次世界大战，而且在第二次世界大战中为主要参战国，才勉强建立起了民主政治体制。冯承乾引退之后，一直住在北京郊外的一座疗养院里，而且跟他同时代的元勋都住在那里，顾祝同在复出之前就跟他在一起。你觉得，冯承乾住在北京郊区，是为了方便去市区购物，还是为了品尝沙尘暴？我跟你说，他是担心、是害怕，害怕他亲手缔造的民主中国会毁在某些野心家的手里，担心哪天发生军事政变。席存瑞能够连续两次当选总统，不是他有多能干，而是民主政治体制需要平民总统，而且是没有军方背景的总统，而且与冯承乾不无关系。到现在，我们已经建国六十多年了，而且有冯承乾这样的伟人，民主政治体制都不够牢固。你觉得，像日本这种深受儒家文化、天皇的影子还没有离去的国家，仅用二十年就能建立起真正的民主政治？”
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李承志没办法反驳，他不懂政治，而且他太年轻了，也无法理解政治。
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“说实话，就算再过二十年，日本也未必能够建立起真正的民主政治，而我们也不应该太在意。”
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“为什么？”
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“日本人很有野心，可是真正主宰日本的绝对不是军阀，也不是那些天天把国家复兴挂在嘴边的政治家，而是财团，或者说是财团后面的大家族。”
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李承志点了点头，这个道理他能搞明白。
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“财团的目的是什么？毫无疑问，肯定不是国家复兴，更不是以前吹嘘的建立所谓的大日本帝国。说白了，日本在战前并不富裕，至少绝大部分日本人的生活算不上富裕，那些财团与大家族为什么没有把他们的财富拿出来，让所谓的天皇子民，让所谓的大和民族同胞过上好日子呢？”
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“这……”
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“说白了，对财团与大家族来说，任何形式的爱国口号，无非就是一种口号，一种用来蒙骗平民百姓的口号。其正式目的，正是要通过这些口号，达到与实现一个人类文明中最原始的**。”
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“**？”
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“金钱的**，准确的说是物质财富的**。”
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显然，李志强这番话有点深奥，让李承志一下没有搞明白。
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“对我们来说，这就是控制日本的手段。说得简单一些，就是让日本的大财团与大家族成为现有政治体制的既得利益者，让他们通过与我们合作获得好处，当然是通过剥削其他日本人获得的好处。只要他们通过跟我们合作，获得了足够多的好处，确保了他们在日本现行政治体制下的地位，并且在可以预见的未来，依然是既得利益者，依然能能得到好处，那他们就将拥护我们为之设定的游戏规则，也就会继续跟我们合作，而日本则将在此基础上成为我们的友好国家，不会对我们构成威胁。”
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“这么说，如果真的推行了民主政治体制，还会适得其反？”
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“你说呢？”
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“这……”
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“你问了一个非常好的问题，不过这是一个需要你自己去寻找答案的问题，而且我们已经到了。”李志强笑了笑，把烟头抛出了窗外，“我会把你介绍给一些同龄人，而且你的出身能让你获得尊重，并且得到接纳。至于其他的，你就得靠自己了。我相信，在你回到酒店之前就能找到答案。”
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李志强把轿车停在大厦的大门外，一名服务员立即就迎了上来。
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显然，服务员认识李志强，表现得非常客气，也极有礼貌。
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只是，服务员对每一个穿着礼服来到这里的人都极有礼貌。
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宴会在大厦顶楼，是开放式宴会，来宾的主要目的当然不是品尝那些精致的食物，哪怕那些食物确实非常好吃。
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显然，宴会的地点就表明了宴会的级别，以及来宾的身份。
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站在大厅边缘的玻璃窗后面，能够鸟瞰整个东京市，甚至能够看到南面的东京湾，以及那些缓慢航行的船只。
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李志强显然是贵宾，一路上都有专人迎接。
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当然，李志强是说到做到。带着李承志进入宴会大厅之后，他先给一名专门等着他的日本人打了招呼，然后就带着李承志去了年轻人集中的地方，把李承志介绍给了几名年纪相仿的日本人，然后就离开了。
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这是李承志第一次参加高级社交活动。
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所幸的是，他的出身帮了大忙。
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让李承志印象最为深刻的就是，日本是一个等级森严的国家，等级观念深入到了每个日本人的内心。.
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用李志强的话来说，这是日本人的劣根性，也是日本历史文化共同作用下的产物。
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在历史上，直到明治维新之前，日本都在向中国学习，因此日本深受中国传统文化，特别是儒家文化影响。
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可以说，在儒家文化圈，也就是中国、朝鲜、日本、越南这几个国家中，日本受儒家文化的影响最为严重。
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这一点，显然与中国不同，特别是在近现代史上。
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要知道，中华民主共和国成立之后，就通过宣传、宗教信仰、政治教育等方式，逐步消除儒家文化的影响。更重要的是，在中华民主共和国成立之前，有着长达数十年的动乱，以及外来文化入侵，因此在中华民主共和国诞生的时候，儒家文化在中国的影响已经大幅度减弱。
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可以说，在中华民主共和国成立六十年之后，儒家文化已经不是中国的主流文化了。
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虽然儒家文化并没有从中国消失，在很大的程度上已经成为了中国的一部分，但是中国在推行民主政治的时候，已经摈弃了儒家文化中的糟粕，保留下了精华，并且让儒家文化与民主思想结合到了一起。
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问题是，在日本却不是这么回事。
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虽然在明治维新期间，日本为了向西方学习，也开始搞民主改革，并且在名义上建立起了君主立宪的民主政治体制，但是直到日本在第二次世界大战中战败，日本推行的都不是真正的民主，而是伪民主。
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这一点，与日本的文化背景有密切关系。而且儒家文化起到了很大的作用。
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显然，这也正是日本社会等级分明的根本原因。
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在日本，最重要的就是出身。
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有一个好的出身，意味着有好的前途，意味着天生就拥有财富与权力，意味着能够不劳而获。
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如果没有好的出身，即便拼命奋斗，也很难在一代人、甚至两代人之内进入高层。
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这一点。在日本政治中就体现得非常明显。
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这就是，日本的政治家，即国民议会议员几乎都来自显赫家庭，而且被选为总理的议员绝对来自名门望族。
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也许，平民也有机会成为议员，但是绝对不可能进入权力的核心。
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正是如此，日本的政治一直掌握在少数人手里，即便推行了大选，即便建立起了民主政治体制，可日本并不是一个真正意义上的民主国家。而是由一小部分所谓的社会精英阶层统治的国家。
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当然，这是一个阶层。而不是一个人。
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在社会的其他方面，也存在类似的情况。
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比如，日本在战后诞生的五个主要财团，全都属于名门望族，而这五个财团控制着日本百分之七十的大企业，掌握着日本百分之八十的银行，霸占着日本半数以上的社会财富。而且掌控着日本的经济命脉。
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“日本是战败国，我们占领了日本，也就应该在日本推行民主政治。”
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李承志点了点头，这个道理他能搞明白。
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“财团的目的是什么？毫无疑问，肯定不是国家复兴，更不是以前吹嘘的建立所谓的大日本帝国。说白了，日本在战前并不富裕，至少绝大部分日本人的生活算不上富裕，那些财团与大家族为什么没有把他们的财富拿出来，让所谓的天皇子民，让所谓的大和民族同胞过上好日子呢？”
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“说白了，对财团与大家族来说，任何形式的爱国口号，无非就是一种口号，一种用来蒙骗平民百姓的口号。其正式目的，正是要通过这些口号，达到与实现一个人类文明中最原始的**。”
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显然，李志强这番话有点深奥，让李承志一下没有搞明白。
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“对我们来说，这就是控制日本的手段。说得简单一些，就是让日本的大财团与大家族成为现有政治体制的既得利益者，让他们通过与我们合作获得好处，当然是通过剥削其他日本人获得的好处。只要他们通过跟我们合作，获得了足够多的好处，确保了他们在日本现行政治体制下的地位，并且在可以预见的未来，依然是既得利益者，依然能能得到好处，那他们就将拥护我们为之设定的游戏规则，也就会继续跟我们合作，而日本则将在此基础上成为我们的友好国家，不会对我们构成威胁。”
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“你问了一个非常好的问题，不过这是一个需要你自己去寻找答案的问题，而且我们已经到了。”李志强笑了笑，把烟头抛出了窗外，“我会把你介绍给一些同龄人，而且你的出身能让你获得尊重，并且得到接纳。至于其他的，你就得靠自己了。我相信，在你回到酒店之前就能找到答案。”
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李志强把轿车停在大厦的大门外，一名服务员立即就迎了上来。
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显然，服务员认识李志强，表现得非常客气，也极有礼貌。
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只是，服务员对每一个穿着礼服来到这里的人都极有礼貌。
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宴会在大厦顶楼，是开放式宴会，来宾的主要目的当然不是品尝那些精致的食物，哪怕那些食物确实非常好吃。
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显然，宴会的地点就表明了宴会的级别，以及来宾的身份。
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站在大厅边缘的玻璃窗后面，能够鸟瞰整个东京市，甚至能够看到南面的东京湾，以及那些缓慢航行的船只。
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李志强显然是贵宾，一路上都有专人迎接。
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当然，李志强是说到做到。带着李承志进入宴会大厅之后，他先给一名专门等着他的日本人打了招呼，然后就带着李承志去了年轻人集中的地方，把李承志介绍给了几名年纪相仿的日本人，然后就离开了。
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