第456章 佐藤
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第456章 佐藤
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与华夏不同，东瀛别看国土面积不大，但却是个多宗教国家，主要有神道教、佛教、基督教三个大的宗教和许多小宗教组成。
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据东瀛的文化厅统计，东瀛共有神道教信徒一亿多人，佛教信徒接近一亿人，基督教信徒二百多万人，其他宗教的信徒一千五百多万人，合计共有各类宗教信徒约两亿多人。
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但东瀛的人口总数却信为一亿多点儿人，宗教信徒的总数居然是人口总数的近2倍。而之所以会出现这种情况，是因为东瀛人可以同时信仰两种，乃至多种宗教而造成的。
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考虑到世界历史上的十字军东征，和当代世界上一些地区宗教之间互相敌视，甚至互相仇杀的血腥现实，外国人很可能会对东瀛的这一现象感到诧异。
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可惜是得，这却正是东瀛的真实写照，也是东瀛宗教的显著特征之。
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在诸多教派之中，神道教则是东瀛固有的民族宗教信仰，也是信徒最多的宗教，在东瀛的历史相当长。它产生于东瀛传统文化的土壤之中，但又受到了外来文化的深刻影响。
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其信徒分别与设在各地的神社或教会保持着某种联系。一般根据这些神社等组织的性质将神道分为二类，即神社神道和教派神道。
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神社神道是东瀛的神道的主体。所谓“神社神道。”是指以神社为中心的神道。换言之，是指没有宗教理论或宗教教派基础的、以族缘或地缘为基础、以神社为中心的崇敬祖先神、祗神、地域神的信仰。
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东瀛几乎每个人口聚集地都至少有一个神社。至今全国仍有八万二千余家神社。
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这些神社有的祭祀祖先氏神，有的祭祀地域神，有的祭祀专门保估人们某一方面利益的神祗，如农业丰收的稻荷神、保结身体健康、生子繁衍后代的神等。
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东瀛自古有“八百万神，小的说法。每个神社都祭祀着其中的一个或两个神。
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所谓天照大神即天皇的祖神，只是这八百万神中的一个，因而祭祀天照大神的伊势神宫也是神社神道的一个神社。
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由于东瀛人有参拜神社、特别是出生、出嫁后和过年时参拜神社的习俗，因而几乎每个人都被视作某一神社的“氏子”。所以，几乎每个东瀛人都可以看做是神道教信徒，当然是否虔诚另当别论。
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将车子停好之后，秦晓伟站在神社的外面观察了一下，不由摇头心想：“呵呵，这个神社看来混得确实不怎么样，破破烂烂的一点气势都没有。”
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而这一带还有好几个神社，他也都大致上的扫了一眼，发现这个稻荷神社是最差的。
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稻荷神社的鸟居的颜色是统一的红色，如果某些企业效益很好。会向神社敬献一座鸟居，因此稻荷神社的鸟居和其他神社不同，经常在门前排有一列鸟居。
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而稻荷神社中最有名的伏见稻荷大社，可是拥有几千座鸟居，分成几排从山脚一直排列到山顶，气势绝对的恢弘。
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可惜得是，眼前这座稻荷神社不但鸟居只有三个，而且连漆都掉了。甚至于，门口那对石雕的守护兽小也显得很破旧了。
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其他神社门口用的守护兽是“狗犬。”一种类似狮子的动物，不是狗。这种动物形象最早是用来压垂帘的文镇，江户时代才普及於神社。
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不过，稻荷神社的守护兽却是例外，用的不是“狗犬”而是狐狸。不过，这神社的主殿看起来虽然显得很破旧，不过扫得还是很干净。
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由于眼下即不是节假日，而且又正是深冬，所以神殿里也没有信徒来拜祭，显得十分清静。
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在与女友一起走进去之后，按照当地的规矩，两人在“手水舍”旁边两水漱口、洗手。
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“手水舍。就是进入神社之前，用来清净手、口的场所。
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这里的手水舍也就是一个，脸盆大的石制钵，里面引入了温泉水，还有几个舀水的长柄勺子，很简朴。
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当然了，如果是那些豪华神社的“手水舍”自然就会非常讲究了。
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就在二人刚刚洗好手，却见主殿里面走出来一个穿着与这神殿很是格格不入羽绒服的少女。她对秦晓伟与安馨行礼道：“先生、女士，你们是来祭拜的吗？”。
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来之前可是很补了一番功课的秦晓伟，连忙回礼并用流利的东瀛语说道：“不好意思，我是找人的，请问，佐藤黑三郎在吗？我是来自华夏的秦晓伟。”
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少女先是一愣，随后吃惊的再次行礼，才说道：“啊，你就是华夏的秦桑，还请跟我来，佐藤叔叔已经在等您了”。
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说完，她侧身做了个请的姿势，然后就引领着这两位据说是贵客的人，往神殿里走去。
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看着走在前方虽然包裹在臃肿的羽绒服里，但那双露在短裙外的长腿，和那清纯的面容与一头乌黑的齐腰长发，安馨不由白了身边的男友一眼。
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心想：“好吗，才把大双小双安排好，这又来了一个你最喜欢的清纯型美眉，这下子得意了吧？”
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感受到女友嗔怪之意的秦晓伟，即是冤枉又是欢喜。
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冤枉的是，眼前这个美眉的出现可不是他有意安排的。当时也是在事后才知道，这间神社的主人居然还有这么清纯美丽的侄女儿。
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欢喜的则是，两人之间已经就这方面的事情很坦诚地深谈过了。虽然安馨表明自己并不会介意男友多几个女伴，但秦晓伟却同样做出了只娶一妻的承诺。
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也就是说，不管他有多少的女伴，但妻子就只有安美眉这一位。而且，为了家和万事兴，那些女伴必须进行一定的调制。
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虽然对于安馨来说，能做到这种地步牺牲相当大。可相对来说，在想到那些女伴都会和大双小双一样，在某种程度上失去自我时，心里自然舒服了许多。
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当然了，秦晓伟也还没纨绔到看上一个美眉就拉进小世界里调制一番成为自己的女伴，所以，就目前为止，他的后宫就只有大双小双这两人。
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不过，说实话，这一路行来，看着走在前方引路的那个女孩，虽然上半身包裹的很严实，但光看长相与那双大长腿，却是相当不错。
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好在，秦晓伟也知道自己这趟来可不是为了充实后宫的。所以，冲着女友苦笑着摇了摇头，做了个“你想太多了”的口型。
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很快，在那清纯美眉的带领之下，秦晓伟与安馨来到了神殿内部的一个房间里，而在那里，正坐着一位身着传统长袍的中年男子。
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在一番见礼过后，这位名叫佐藤黑三郎的家伙就将自己的侄女儿给挥退，等没有外人在场之后，这才连忙一改之前的冷淡，恭敬地伏下身大礼参拜起来。
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“好了，佐藤，不用多礼，还是说说正事儿的好。”摆了摆手，示意对方起来回话的秦晓伟说道。
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而这位佐藤黑三郎，正是他之前在一场华日宗教交流会上认识并盯上得。
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等会后又以想投资对方的神社为由，与这位进行接触，并借机拿下扔进空间小世界，等彻底地改造了之后才放回来。
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之所以这么做，主要就是因为秦晓伟看上了他这座神社。毕竟有了这座神社，不但神庙不用再去另选地方新建，而且也更加的名正言顺了。
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当然这个神社只是跳板，他才没兴趣去给那个什么劳什子稻荷神传播什么荣光。这个神社存在的主要目的，就是为了以后可以公开传教。
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至于把稻荷神社供奉的神明改成自己神庙的神明，这一点丝毫不是什么问题。
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因为在神明方面，东瀛人是很想得开的。他们那种宗教的包容力，足以让其他国家的人惊掉大牙。
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而且秦晓伟也没打算直接就把稻荷神社给改掉。他是准备另起炉灶，要得只是一个可以名正言顺公开传教的身份，然后慢慢蚕食而已。
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因为自从闹了奥姆真理教的事情之后，东瀛对于各种“新兴宗教”的管理，也比以前严格多了。
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不但要求主持人需有三年以上的宗教从业时间，还要有信徒捐赠的记录。以及还要有一定的信徒数量等等之类规定。
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要是没有这位佐藤黑三郎的身份，想满足这些条件，虽然并不是办不到，但弄起来就比较麻烦，人力、物力、财力也就算了，还得花时间。
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等已经成为傀儡的佐藤黑三郎将自己的神社情况都说明一遍之后，秦晓伟掏出钱夹，拿了张事先准备好的支票递了过去，说道：“这是给你的启动资金。”
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接过支票扫了一眼的佐藤，顿时就被上面那一连串的零给晃花了眼。这可是一百万美金，换成东瀛币可是近八千万的巨款。
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听着虽然并不是很多，可是对于一个破落的神社来说，这钱可真真是一笔相当大的巨款。最起码，有了这笔钱，神殿的翻新、祭祀活动都有了着落。
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当然了，想要神社出名并吸引更多的信徒，光是凭资金与空口白牙地装神棍忽悠是不可能的。
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所以，除了那张支票之外，秦晓伟又挥了挥手，顿时房间的榻榻米上就多出了不少的东西。
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据东瀛的文化厅统计，东瀛共有神道教信徒一亿多人，佛教信徒接近一亿人，基督教信徒二百多万人，其他宗教的信徒一千五百多万人，合计共有各类宗教信徒约两亿多人。
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但东瀛的人口总数却信为一亿多点儿人，宗教信徒的总数居然是人口总数的近2倍。而之所以会出现这种情况，是因为东瀛人可以同时信仰两种，乃至多种宗教而造成的。
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考虑到世界历史上的十字军东征，和当代世界上一些地区宗教之间互相敌视，甚至互相仇杀的血腥现实，外国人很可能会对东瀛的这一现象感到诧异。
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可惜是得，这却正是东瀛的真实写照，也是东瀛宗教的显著特征之。
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在诸多教派之中，神道教则是东瀛固有的民族宗教信仰，也是信徒最多的宗教，在东瀛的历史相当长。它产生于东瀛传统文化的土壤之中，但又受到了外来文化的深刻影响。
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其信徒分别与设在各地的神社或教会保持着某种联系。一般根据这些神社等组织的性质将神道分为二类，即神社神道和教派神道。
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神社神道是东瀛的神道的主体。所谓“神社神道。”是指以神社为中心的神道。换言之，是指没有宗教理论或宗教教派基础的、以族缘或地缘为基础、以神社为中心的崇敬祖先神、祗神、地域神的信仰。
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东瀛几乎每个人口聚集地都至少有一个神社。至今全国仍有八万二千余家神社。
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这些神社有的祭祀祖先氏神，有的祭祀地域神，有的祭祀专门保估人们某一方面利益的神祗，如农业丰收的稻荷神、保结身体健康、生子繁衍后代的神等。
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东瀛自古有“八百万神，小的说法。每个神社都祭祀着其中的一个或两个神。
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所谓天照大神即天皇的祖神，只是这八百万神中的一个，因而祭祀天照大神的伊势神宫也是神社神道的一个神社。
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由于东瀛人有参拜神社、特别是出生、出嫁后和过年时参拜神社的习俗，因而几乎每个人都被视作某一神社的“氏子”。所以，几乎每个东瀛人都可以看做是神道教信徒，当然是否虔诚另当别论。
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将车子停好之后，秦晓伟站在神社的外面观察了一下，不由摇头心想：“呵呵，这个神社看来混得确实不怎么样，破破烂烂的一点气势都没有。”
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而这一带还有好几个神社，他也都大致上的扫了一眼，发现这个稻荷神社是最差的。
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稻荷神社的鸟居的颜色是统一的红色，如果某些企业效益很好。会向神社敬献一座鸟居，因此稻荷神社的鸟居和其他神社不同，经常在门前排有一列鸟居。
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而稻荷神社中最有名的伏见稻荷大社，可是拥有几千座鸟居，分成几排从山脚一直排列到山顶，气势绝对的恢弘。
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可惜得是，眼前这座稻荷神社不但鸟居只有三个，而且连漆都掉了。甚至于，门口那对石雕的守护兽小也显得很破旧了。
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其他神社门口用的守护兽是“狗犬。”一种类似狮子的动物，不是狗。这种动物形象最早是用来压垂帘的文镇，江户时代才普及於神社。
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不过，稻荷神社的守护兽却是例外，用的不是“狗犬”而是狐狸。不过，这神社的主殿看起来虽然显得很破旧，不过扫得还是很干净。
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这里的手水舍也就是一个，脸盆大的石制钵，里面引入了温泉水，还有几个舀水的长柄勺子，很简朴。
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当然了，如果是那些豪华神社的“手水舍”自然就会非常讲究了。
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冤枉的是，眼前这个美眉的出现可不是他有意安排的。当时也是在事后才知道，这间神社的主人居然还有这么清纯美丽的侄女儿。
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欢喜的则是，两人之间已经就这方面的事情很坦诚地深谈过了。虽然安馨表明自己并不会介意男友多几个女伴，但秦晓伟却同样做出了只娶一妻的承诺。
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也就是说，不管他有多少的女伴，但妻子就只有安美眉这一位。而且，为了家和万事兴，那些女伴必须进行一定的调制。
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很快，在那清纯美眉的带领之下，秦晓伟与安馨来到了神殿内部的一个房间里，而在那里，正坐着一位身着传统长袍的中年男子。
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在一番见礼过后，这位名叫佐藤黑三郎的家伙就将自己的侄女儿给挥退，等没有外人在场之后，这才连忙一改之前的冷淡，恭敬地伏下身大礼参拜起来。
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“好了，佐藤，不用多礼，还是说说正事儿的好。”摆了摆手，示意对方起来回话的秦晓伟说道。
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而这位佐藤黑三郎，正是他之前在一场华日宗教交流会上认识并盯上得。
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等会后又以想投资对方的神社为由，与这位进行接触，并借机拿下扔进空间小世界，等彻底地改造了之后才放回来。
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之所以这么做，主要就是因为秦晓伟看上了他这座神社。毕竟有了这座神社，不但神庙不用再去另选地方新建，而且也更加的名正言顺了。
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当然这个神社只是跳板，他才没兴趣去给那个什么劳什子稻荷神传播什么荣光。这个神社存在的主要目的，就是为了以后可以公开传教。
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因为在神明方面，东瀛人是很想得开的。他们那种宗教的包容力，足以让其他国家的人惊掉大牙。
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而且秦晓伟也没打算直接就把稻荷神社给改掉。他是准备另起炉灶，要得只是一个可以名正言顺公开传教的身份，然后慢慢蚕食而已。
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因为自从闹了奥姆真理教的事情之后，东瀛对于各种“新兴宗教”的管理，也比以前严格多了。
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不但要求主持人需有三年以上的宗教从业时间，还要有信徒捐赠的记录。以及还要有一定的信徒数量等等之类规定。
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要是没有这位佐藤黑三郎的身份，想满足这些条件，虽然并不是办不到，但弄起来就比较麻烦，人力、物力、财力也就算了，还得花时间。
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听着虽然并不是很多，可是对于一个破落的神社来说，这钱可真真是一笔相当大的巨款。最起码，有了这笔钱，神殿的翻新、祭祀活动都有了着落。
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