第五百九十九御章：外御其辱，挥师北上
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立像，并非什么新鲜事物。古往今来，多有例子，主要分为两类，一为“圣贤”；一为“神灵”。
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比起圣贤，陈三郎自叹不如，那些供在圣庙里的人物，个个都是功德在身，光辉万丈，有立言之书，有立功之业，还有立德之威。如果说陈三郎有相似之处，那就是他正走在前进和靠拢的道路上。
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至于走到终点时能达到什么样的高度，那是以后的事了。
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现在陈三郎所决定使用的折中办法，却是走神灵的路子。
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事实上，当那一天龙君率众出海，神灵时代便基本宣告崩塌。整个天下，只剩下以人族修士为主导的道释宗门，他们各自供奉有自己的神明，但明显已日薄西山，而不得不依仗凡俗势力，藉此立足，传播信仰。
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如今的凡俗势力，陈三郎一枝独秀，这便让他具备了可观的操作空间。其建立神学院，任命逍遥富道为院长，便是有着收编招安之意，并非只收崂山一派，而是想将天下宗门一网打尽，尽入彀中。
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制度之内，便成组织，那就容易管理得多。
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而在此之前，诸多宗门弟子在凡俗行走，进入各大势力中，或暗地渗透，或风光无限担任高级幕僚，出谋划策，甚至凌驾于势力之上，乃是贵宾级别。
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可在陈三郎麾下就不同了，直接变成上下级的关系，等于变相的控制。
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陈三郎需要控制这股信仰的力量，这本就是他计划的一部分。
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各大宗门虽然不甘，但在大势所趋之下，却也无可奈何。随着陈三郎声势增涨，不断有人来投：崂山、龙虎山、天山，甚至昆仑观都来了……
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再不来，别说大腿，腿毛估计都抓不住一根了。
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逍遥富道的进言，给予陈三郎启发，他决定挥师北上，而在途径洞庭时，进行一次封神仪式。
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龙君走了，但还有龙女不是？
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龙女是自家妻子，替其立像，等于肥水不流外人田，一家人，无分彼此。
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至于北上，同样是大势所趋。
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北方局面岌岌可危，乃是千百年来，从未有过的状况，人心震动，比石破军造反还要剧烈得多。
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毕竟在很多人看来，不管是石破军，还是元文昌，都属于内部矛盾，哪怕最后改朝换代，也能接受，可蒙元入侵就不同了，那是异族。文化传承，历史风俗，完全是两个不同的体系。
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如此一来，就变得不可接受！
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古人有云：兄弟睨于墙，而外御其辱。
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说得便是这个道理。
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在这样的人心意愿之下，如果陈三郎迟迟不动，反而会让人失望，从而产生不好的影响。
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当然，陈三郎不打无准备之仗，亦非贸然行军。而是经过了慎重而仔细的考虑，这才下的决定。
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首先己方，短短年间，兵力大增。周分曹率众迁徙扬州时，同行的还有近两万精锐。
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这些都是真正的勇猛之师，在雍州南征北战，几经战火淬炼出来的。
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再加上扬州的兵力，筛选出来，能组建起一支五万人员的军队。
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这个数字，在当下时局环境下，足以扭转乾坤。
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另外，一路北上之时，还能不断招募收编，扩充规模，乐观的话，十万之数，不在话下。
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反观敌方，蒙元乃游牧之族，人数本就不多，一直偏居一隅，居于苦寒之地。举族上下，有个十多万就了不起了，除开妇孺，真正的青壮战士估计就几万人。他们自不可能会倾巢而出，除开留守兵力，打过来的部众撑死就三四万。
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这是人数上的数据直观对比。
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实际情况自然要复杂得多，蒙骑骁勇，悍不畏死，早已声名在外。
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但是，他们入境，其实是临时起意，也就是说本来并无此项计划。
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没有准备，没有计划，乃是战局大忌！
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蒙元首领接到元文昌密信，本想着是打凉州，大肆劫掠一番，然后打道回府的，可以的话，最多占据凉州一些区域。不料起兵后，发现凉州空虚，一路势如破竹，竟是如此轻松。
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这一下，心境顿时发生了变化。
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正如一只蚂蚁本只想咬大象一口，可发现咬得轻松，而大象毫无抵抗反应，就忍不住咬了第二口、第三口……
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就这般，把整个凉州都攻破了。
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打下凉州，乃是千古奇功，但蒙元首领仍不知足，因为他发现元文昌与朝廷恶战，两败俱伤，正是他渔翁得利的绝佳机会：
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如果能杀进京城，那真是……
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锦绣山河，数不尽的金银财宝，娇嫩如水的中原佳人……光想着，就让人热血沸腾，两眼发光。
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于是，蒙元铁骑开始攻打五陵关。
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通过此事的发生过程，陈三郎能够清晰地得出蒙元准备不足，后援乏力等等状况。他们攻打京城，基本是凭着一股悍勇之气，一旦心气灭了，便会溃不成军。
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这个情况，在某种程度上倒与石破军的蛮军有几分相似之处。一样的残暴无道，一样的以战养战，也是一样的外强中干。
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知己知彼，所以陈三郎决定出军征战。在入主扬州不久的情形之下，选择再度出兵，稍显急躁了些，但念及北方战局危机，却是不得已为之。
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这一次北上，陈三郎亲自挂帅，而担任前锋的，正是新任兵房主事莫轩意。至于扬州，则交给周分曹等人主持，又安排了数名忠心耿耿的悍将留守，足以维持平稳。
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大军点起来，约五万，对外号称十万，全部走水路，从泾江出发，朔流而上，然后直达中州洞庭。
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数万人马，浩浩荡荡，再加上各种物资，以及战马兵器等等，足足装载了近百艘战船——这些战船，本属于扬州水师，是元文昌的战备武装，现在统统便宜了陈三郎。
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黄道吉日，誓师启程，把酒临江，万人送行，自有一番热闹场面，且按下不提。
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不多日，来到浩瀚洞庭湖，军马下船，安营扎寨。
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在此地，陈三郎要进行另一项重要大事：帮小龙女立像，封神拜祭，广告天下！
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至于走到终点时能达到什么样的高度，那是以后的事了。
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现在陈三郎所决定使用的折中办法，却是走神灵的路子。
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事实上，当那一天龙君率众出海，神灵时代便基本宣告崩塌。整个天下，只剩下以人族修士为主导的道释宗门，他们各自供奉有自己的神明，但明显已日薄西山，而不得不依仗凡俗势力，藉此立足，传播信仰。
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如今的凡俗势力，陈三郎一枝独秀，这便让他具备了可观的操作空间。其建立神学院，任命逍遥富道为院长，便是有着收编招安之意，并非只收崂山一派，而是想将天下宗门一网打尽，尽入彀中。
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制度之内，便成组织，那就容易管理得多。
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而在此之前，诸多宗门弟子在凡俗行走，进入各大势力中，或暗地渗透，或风光无限担任高级幕僚，出谋划策，甚至凌驾于势力之上，乃是贵宾级别。
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可在陈三郎麾下就不同了，直接变成上下级的关系，等于变相的控制。
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陈三郎需要控制这股信仰的力量，这本就是他计划的一部分。
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各大宗门虽然不甘，但在大势所趋之下，却也无可奈何。随着陈三郎声势增涨，不断有人来投：崂山、龙虎山、天山，甚至昆仑观都来了……
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再不来，别说大腿，腿毛估计都抓不住一根了。
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逍遥富道的进言，给予陈三郎启发，他决定挥师北上，而在途径洞庭时，进行一次封神仪式。
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龙君走了，但还有龙女不是？
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龙女是自家妻子，替其立像，等于肥水不流外人田，一家人，无分彼此。
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北方局面岌岌可危，乃是千百年来，从未有过的状况，人心震动，比石破军造反还要剧烈得多。
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毕竟在很多人看来，不管是石破军，还是元文昌，都属于内部矛盾，哪怕最后改朝换代，也能接受，可蒙元入侵就不同了，那是异族。文化传承，历史风俗，完全是两个不同的体系。
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在此地，陈三郎要进行另一项重要大事：帮小龙女立像，封神拜祭，广告天下！