第六十九章 物章极必反
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第六十九章物极必反
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张三爷曾经盗发过西周古冢，从中找出了失传几千年的周天卦象，于是用十六字古卦为引，将风水阴阳之术写入其中，著了一本《十六字阴阳风水秘术》，其中“阴阳、风水”各占一半，阴阳篇中是占验数术、造化之理，风水篇中则是青乌寻龙、风水之道，仅这半卷，便涵盖了摸金校尉的“寻龙诀”和“分金定穴”之术，并将中国各朝各代葬制葬俗于大成，可谓“穷究天地之理，自成一家之言”。
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当着四个弟子的面，张三爷把《十六字阴阳风水秘术》扯去一半，只留下风水秘术半册，而将阴阳秘术的半册在火盆中焚化为灰烬，众人大惑不解，向师傅询问究竟，这天书何等奥妙，为何竟要烧毁了？从此世上岂不再也没有周天古卦？
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张三爷笑道：“旱地里种田，水路上跑船，人头顶不长果子，这都是天理天道，世间兴衰造化向来有些定数，可谁能窥破其中之谜？只能说洪荒或有仙了，反正不是咱们世俗中人应该知道的，这天机虽然幽深微妙，但留在世上却必然祸人不浅，只有烧毁了祭天才是正理。”随即把剩余的半部残书，传给了阴阳眼孙国辅，嘱咐道：“摸金校尉的风水秘术，神妙无方，探尽了南北中三大龙脉，留此半卷残书在世上，将来或许还能有它的用武之地，你要好生收存，万勿失落。”
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阴阳眼孙国辅连忙叩谢师恩，含泪收了残书，便就此离开师门远游去了。最后张三爷对剩下的“了尘、金算盘、铁磨头”三人说，看来摸金古符就着落在你们三个身上了，今天非是吉日，等子时拜过了祖师爷，再行戴符授金。
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这天夜里，张三爷将他的三个徒弟带到后堂，让他们在祖师爷曹公像前跪下，叩了头，上了香，便每人传了一枚摸金符。
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随后还要传行规、器械、掌故等等，张三爷先问金算盘三人，可否知道世上为何自古便有倒斗的行当？
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金算盘师兄弟三人也是久涉江湖之辈，见闻广博，对“诸行百业、各路乡俗”所知甚详，见师傅问起，就争着纷纷回答：
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天底下有三教九流，三教是“释、道、儒”，九流是指九个阶层，其中又分上九流、中九流、下九流，三教九流中各类营生甚多，纵览共有三百六十余行。
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所谓“上九流”，是一流佛主二流仙，三流皇帝四流官，五流员外六流商，七流当铺八流匠，第九流是种庄稼的农夫，这都是正经的营生；中九流里手艺人比较集中，数到下九流，便是戏子伶人和娼妓之类。
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在这三教九流中衍生出的几百个行业里，本来没有“倒斗”这么一行，倒斗是属于外八行，外八行里有“金点、乞丐、响马、贼偷、倒斗、走山、领火、采水”，合称“五行三家”，其实细论起来，这里边有好几行都可以算得上是“盗行”，可在外八行里却给分开来算了，比如响马是明盗，所以不能与飞贼一类的暗盗相提并论。
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至于“倒斗”，占了五行里的“土”字，按理说也属“盗行”，和“响马、飞贼”无异，做的是盗墓摸金的举动。往高处说，倒斗算是劫富济贫；往低了说，也是发死人财，做损阴德的勾当，一高一低，判若云泥。
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摸金校尉自然不是散盗可比，所作所为，从来都是盗取古墓珍宝周济穷苦，当得起“盗亦有道”四字，在世间一向名声不俗，只因自古穷人多，富人少，富者太富，穷者太穷，所以才有了外八行里的几路“盗行”，专做“替天行道”的举动。
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张三爷听罢摇头道，你们说“倒斗”这行当是“替天行道”，但却曲解了“天道”之意，摸金倒斗也并非是这么来的，世上的人有穷有富，富贵也好，贫贱也罢，这多是命中注定份内得来，哪里用得着响马盗贼来替天行道？这只不过是他们杀富劫财的借口而已。
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倒斗却是盗墓挖坟的勾当，为什么有人做此营生？只因历朝历代崇尚厚葬，任何一座山陵古墓，从修筑之日起，就要耗费民间无穷血汗，不止陪葬的宝货不计其数，更要杀殉活埋，连筑陵的工匠也难逃灭口之灾。
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须知天道有容，上天有好生之德，任那墓主生前是开国的明君还是治世的能臣，只要在死后的幽冥之事上奢用太过，必然亏了大德；再者墓址大多选在风水宝地，将天地造化的龙脉据为已有，也会遭鬼神之忌，天道历来不佑此辈。
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倒斗这行当，就应了天理循环，不论山陵巨冢如何深埋大藏，也早完要遭倒斗之灾，一报还一报，这正是天理不泯之处，所以摸金倒斗，并非仅仅是盗发古墓、劫富济贫这么简单，也暗合着大道中的兴废之理。
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就好比是咱们这个大清国，康熙乾隆治世之时国富民丰，何等的盛世，可如今真是内忧外患，千疮百孔，眼看着就要玩完了，所谓物极必反，有过兴旺之时，也就自然要有衰亡之期，说到最后都是个“命”。
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再者从天下凭手艺吃饭的诸行百业上来说，也不能单纯的划分三百六十行，“三百六”是一个笼统的数字，包括三教九流和外八行，乃至按山经里最传统的说法“名山三十六，大山七十二”，这些划分各行各业的说法，各地多有不同之处，所以说“七十二行，摸金为王”这句话，未必准确，不能以此自骄。
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在张三爷的老家，自古民间便俗有“天下九佬十八匠，平生莫做倒斗事”之说。那是说世间各种营生甚多，都比倒斗盗墓的要好，十八匠按其顺次，歌诀为：“金银铜铁锡，岩木雕瓦漆，篾伞染解皮，剃头弹花晶。”工匠之间有规矩，匠人同席进餐，按十八匠顺次排座，不得僭越。在雇主家做工，当工程进入某一阶段或为某一特定人服务时，统统举行仪式，并口唱赞歌，雇主要给利市。如裁缝“开剪”，岩匠“踩桥”，剃头匠给新郎倌理发或为婴儿剃胎毛，均有仪式，并唱赞词。木匠、泥瓦匠在建房过程中仪式特别多，唱赞词的机会和种类也多，如起屋歌、上梁歌、开梁口歌、新屋落成歌等。
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在旧时的中国，佬和匠都是指有专门技艺的手工艺人，手工艺人自持一技之长，独立营生。开店设铺者少，流动经营或帮工者居多。“他们”农忙种田,农闲挣钱”。走乡串户，俗称“做上工”，东家除供吃喝外，另付工钱，故有“天干饿不死手艺人”之说。特定的营生条件，形成“艺不轻传”的习俗。传艺条件苛刻，学艺甚为艰难。若有独特技艺，只能家传，不传外姓人。有的家传则规定传男不传女，此谓“门第师”。拜师学艺要先求师，即请亲朋好友从中说合，征得同意后，才能认师。认师时，由学艺人的家长置办酒席，请师傅到家，由中间人作陪，议订学艺条件，然后到师傅家里拜师：向行业宗师牌位行大礼，再拜师傅，最后拜师娘。一日之师，终身之父，师徒如父子，对师傅的子女以兄妹相称。从师三年，师傅一般只管吃穿，不给工钱。参师在一些手工行业中较为流行。所谓参师，即学徒期满后，随师傅在外做工一年，取工钱的部分，其余留给师傅，以表达教诲之恩。也有原有一点手艺的人再去从师学艺的称为参师。在手工行业中，每年均有祭祀之规。各地的鲁班庙、张飞庙，均是聚会祭祀地点。各个行业都有自己的宗师，木瓦工敬鲁班，缝纫工敬轩辕，金银铜铁锡敬太上老君，屠宰业以张飞为祖师爷。
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这些古老传统的手艺行当，在农村至今尚存，细论起来，都不比摸金的手艺简单，所以说人外有人，天外有天，一山总比一山高，千万不能掉以轻心，否则一不留神，就得砸了咱们“摸金校尉”的照牌。
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金算盘师兄弟三人，都知道师傅张三爷学究天人，胸罗万象，无技不精，无事不通，而且擅长占卦推演，对他们说这番话，似有深意，一时未能尽数领悟，只得跪在地上恭听教诲。
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张三爷又讲起摸金校尉的起源来历，最后说到各种行规掌故，他说摸金校尉从来没有师徒之分，我传给你们寻龙诀和分金定穴之术，这是师传徒，但戴了摸金符一同去古墓倒斗，那就不能算师徒和师兄弟了，而只能算是把命绑在一起的“伴当”，也就是同伙。你们兄弟三个今后出去倒斗，一不能坏了行规，二不可贪恋名利，辱没了摸金的名头，第三要互相照应，有什么大事小情，都勤商量着。
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之所以如此嘱咐，是因为张三爷非常了解他这几个弟子，他们各有所长，也各有所短，了尘自幼洗髓换骨，擅长轻身术，能飞檐走壁，摸金的手段更是高强，但他心性慈悲，手底下不硬，有些优柔寡绝，行事不能当机立断，这在盗墓行里是个大忌。
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那铁磨头也是一身本事，胆大包天，不惧鬼神，论杀人越货的勾当他都是行家里手，可身上匪气太重，脾气点火就着，做事又比较草率，是个祸头。
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而金算盘精通易理五行，是个盗墓高手，又识得世间各种奇异方物，他虽然心机灵巧，细密谨慎，只可惜此人身手不行，象了尘和铁磨头身上的功夫，都不是半路出家的人能够练就的，想学“翻高头”，必须从三岁起就在烧热的药锅子里洗澡，而硬功最晚也要从六岁开始练起，金算盘出身于商贾大家，自幼养尊处优，没下过苦功。
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所以张三爷让他们三人结做伴当，相互间取长补短，务必不要单独行事，随后将“旋风铲、黑驴蹄子、金钢伞”等一应器物传下，让三个徒弟谨记六个字“合则生、分则死”。
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把这些事都交代完毕，金算盘等三人便算是名副其实的“摸金校尉”了，今后三人就要结伙出去倒斗，转天早上金算盘起了个大早，没带另外两个师兄弟，独自一人来给师傅请安。
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原来金算盘一直非常好奇，为什么师傅把《十六字阴阳秘术》毁去一半，只把残书传给了阴阳眼孙国辅，想要在出山之前问个清楚，因为这事肯定不是象张三爷当时说的那么简单。
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张三爷正在喝茶，听金算盘问及此节，没有立刻回答，反而问金算盘是如何看的？
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金算盘半开玩笑地说，师傅您这脾气，弟子太了解了，从来喜欢的都是俊爽的名流、草莽的豪杰，最不喜欢的就是那些假文酸醋的道学先生，想必是阴阳眼这假道学不招师傅待见，所以只给了他半本残书，让他回家整天守着残书发愁，想破了脑袋他也想不出另外半部书中的奥妙。
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张三爷生性豁达，与金算盘的关系又非比寻常，对他没什么可隐瞒的，就直言说：“其实为师我也是一派道学心肠，只不过从不肯讲道学。但说实话，你这师弟阴阳眼孙国辅，确实不适合做摸金校尉，《十六字阴阳秘术》是我毕生心血所在，当天毁去一半，只留半卷残书给他，那也是不希望咱们摸金的手艺就此绝了。”
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原来其中的道理，张三爷先前已经说过了，如今又详加说明，摸金秘术的根源在于《易》，生生变化之道为《易》，所以《易》中只言生，而不言克，那又如何能“生”？
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所谓“生”，一是指存活，二是指兴旺，张三爷曾在西周古墓中，窥得周天古卦，发现机数奥妙无穷，加上他一生屡逢奇遇，学了许多本事在身，于是写了这部《十六字阴阳风水秘术》，把世上的“阴阳分晓、风水形势”之理都给阐述尽了，也即是说，发源于后汉的摸金之术，传到张三爷这代，就达到了一个空前的巅峰。
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但天地间的事物发展规律，是有起有落，有兴必有衰，张三爷通晓古卦，自然明白这层道理，这就好比是日到中天，光照万物，但过了正午，日光就会越来越暗淡，逐渐落入西山；到了阴历十五，满月当空，但接下来就会由盈转亏。
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天道中的造化变移之理，简单点说就是“物极必反”，事物发展到一定的阶段，就会走向另一个极端，那如何才能控制衰退？唯有“抱残守缺”而已，这就是张三爷毁去半卷《十六字阴阳风水秘术》的原因。
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摸金秘术虽是起于后汉，实则是在周代即有雏形，几千年来又由历代摸金校尉逐步完善，在最早的古风水术中，渐渐融合了“天星风水、禅宗风水、八宅明镜、江西形势宗风水……”，产生了集诸家风水大成于一体的“寻龙诀”和“分金定穴”。
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等到了《十六字阴阳风水秘术》出世，其中包罗更广，连风水秘术发祥的根源——周天古卦都有了，穷究天地万物，实可称为鬼神难测之术，再也没有任何进化的余地了，应了物极必反之兆，从此之后，摸金秘术只能逐渐势微末落。
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说个最浅显的利子，“摸金校尉”是专门盗墓的，如果世上没有了古墓，那摸金校尉自然也就不存在了，这一代人把古墓都挖绝盗空了，今后岂不是只有就次断绝香火，再无摸金一脉的传承了？
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所以张三爷毁了其中阴阳术半部，只给后人留下残缺不全的半本《十六字阴阳风水秘术》，以便让今后的摸金校尉，还能有振兴前行的余地，以免由生转克，受造化所妒，断绝了“摸金”的字号。
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张三链子知道盗墓是件玩命的勾当，把《十六字阴阳风水秘术》的残书传给金算盘等人不妥，于是就特意留给了阴阳眼孙国辅，让他将摸金校尉的风水秘术流传后世，或许将来还能有中兴之期。
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金算盘听罢心服口服，暗赞张三爷看透了世情物理，当天他就同铁磨头、了尘三人，辞别师门出山，做起了摸金倒斗的营生。
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张三爷曾经盗发过西周古冢，从中找出了失传几千年的周天卦象，于是用十六字古卦为引，将风水阴阳之术写入其中，著了一本《十六字阴阳风水秘术》，其中“阴阳、风水”各占一半，阴阳篇中是占验数术、造化之理，风水篇中则是青乌寻龙、风水之道，仅这半卷，便涵盖了摸金校尉的“寻龙诀”和“分金定穴”之术，并将中国各朝各代葬制葬俗于大成，可谓“穷究天地之理，自成一家之言”。
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当着四个弟子的面，张三爷把《十六字阴阳风水秘术》扯去一半，只留下风水秘术半册，而将阴阳秘术的半册在火盆中焚化为灰烬，众人大惑不解，向师傅询问究竟，这天书何等奥妙，为何竟要烧毁了？从此世上岂不再也没有周天古卦？
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张三爷笑道：“旱地里种田，水路上跑船，人头顶不长果子，这都是天理天道，世间兴衰造化向来有些定数，可谁能窥破其中之谜？只能说洪荒或有仙了，反正不是咱们世俗中人应该知道的，这天机虽然幽深微妙，但留在世上却必然祸人不浅，只有烧毁了祭天才是正理。”随即把剩余的半部残书，传给了阴阳眼孙国辅，嘱咐道：“摸金校尉的风水秘术，神妙无方，探尽了南北中三大龙脉，留此半卷残书在世上，将来或许还能有它的用武之地，你要好生收存，万勿失落。”
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阴阳眼孙国辅连忙叩谢师恩，含泪收了残书，便就此离开师门远游去了。最后张三爷对剩下的“了尘、金算盘、铁磨头”三人说，看来摸金古符就着落在你们三个身上了，今天非是吉日，等子时拜过了祖师爷，再行戴符授金。
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这天夜里，张三爷将他的三个徒弟带到后堂，让他们在祖师爷曹公像前跪下，叩了头，上了香，便每人传了一枚摸金符。
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随后还要传行规、器械、掌故等等，张三爷先问金算盘三人，可否知道世上为何自古便有倒斗的行当？
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金算盘师兄弟三人也是久涉江湖之辈，见闻广博，对“诸行百业、各路乡俗”所知甚详，见师傅问起，就争着纷纷回答：
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天底下有三教九流，三教是“释、道、儒”，九流是指九个阶层，其中又分上九流、中九流、下九流，三教九流中各类营生甚多，纵览共有三百六十余行。
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所谓“上九流”，是一流佛主二流仙，三流皇帝四流官，五流员外六流商，七流当铺八流匠，第九流是种庄稼的农夫，这都是正经的营生；中九流里手艺人比较集中，数到下九流，便是戏子伶人和娼妓之类。
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在这三教九流中衍生出的几百个行业里，本来没有“倒斗”这么一行，倒斗是属于外八行，外八行里有“金点、乞丐、响马、贼偷、倒斗、走山、领火、采水”，合称“五行三家”，其实细论起来，这里边有好几行都可以算得上是“盗行”，可在外八行里却给分开来算了，比如响马是明盗，所以不能与飞贼一类的暗盗相提并论。
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至于“倒斗”，占了五行里的“土”字，按理说也属“盗行”，和“响马、飞贼”无异，做的是盗墓摸金的举动。往高处说，倒斗算是劫富济贫；往低了说，也是发死人财，做损阴德的勾当，一高一低，判若云泥。
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摸金校尉自然不是散盗可比，所作所为，从来都是盗取古墓珍宝周济穷苦，当得起“盗亦有道”四字，在世间一向名声不俗，只因自古穷人多，富人少，富者太富，穷者太穷，所以才有了外八行里的几路“盗行”，专做“替天行道”的举动。
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张三爷听罢摇头道，你们说“倒斗”这行当是“替天行道”，但却曲解了“天道”之意，摸金倒斗也并非是这么来的，世上的人有穷有富，富贵也好，贫贱也罢，这多是命中注定份内得来，哪里用得着响马盗贼来替天行道？这只不过是他们杀富劫财的借口而已。
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倒斗却是盗墓挖坟的勾当，为什么有人做此营生？只因历朝历代崇尚厚葬，任何一座山陵古墓，从修筑之日起，就要耗费民间无穷血汗，不止陪葬的宝货不计其数，更要杀殉活埋，连筑陵的工匠也难逃灭口之灾。
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须知天道有容，上天有好生之德，任那墓主生前是开国的明君还是治世的能臣，只要在死后的幽冥之事上奢用太过，必然亏了大德；再者墓址大多选在风水宝地，将天地造化的龙脉据为已有，也会遭鬼神之忌，天道历来不佑此辈。
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倒斗这行当，就应了天理循环，不论山陵巨冢如何深埋大藏，也早完要遭倒斗之灾，一报还一报，这正是天理不泯之处，所以摸金倒斗，并非仅仅是盗发古墓、劫富济贫这么简单，也暗合着大道中的兴废之理。
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就好比是咱们这个大清国，康熙乾隆治世之时国富民丰，何等的盛世，可如今真是内忧外患，千疮百孔，眼看着就要玩完了，所谓物极必反，有过兴旺之时，也就自然要有衰亡之期，说到最后都是个“命”。
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再者从天下凭手艺吃饭的诸行百业上来说，也不能单纯的划分三百六十行，“三百六”是一个笼统的数字，包括三教九流和外八行，乃至按山经里最传统的说法“名山三十六，大山七十二”，这些划分各行各业的说法，各地多有不同之处，所以说“七十二行，摸金为王”这句话，未必准确，不能以此自骄。
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在张三爷的老家，自古民间便俗有“天下九佬十八匠，平生莫做倒斗事”之说。那是说世间各种营生甚多，都比倒斗盗墓的要好，十八匠按其顺次，歌诀为：“金银铜铁锡，岩木雕瓦漆，篾伞染解皮，剃头弹花晶。”工匠之间有规矩，匠人同席进餐，按十八匠顺次排座，不得僭越。在雇主家做工，当工程进入某一阶段或为某一特定人服务时，统统举行仪式，并口唱赞歌，雇主要给利市。如裁缝“开剪”，岩匠“踩桥”，剃头匠给新郎倌理发或为婴儿剃胎毛，均有仪式，并唱赞词。木匠、泥瓦匠在建房过程中仪式特别多，唱赞词的机会和种类也多，如起屋歌、上梁歌、开梁口歌、新屋落成歌等。
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在旧时的中国，佬和匠都是指有专门技艺的手工艺人，手工艺人自持一技之长，独立营生。开店设铺者少，流动经营或帮工者居多。“他们”农忙种田,农闲挣钱”。走乡串户，俗称“做上工”，东家除供吃喝外，另付工钱，故有“天干饿不死手艺人”之说。特定的营生条件，形成“艺不轻传”的习俗。传艺条件苛刻，学艺甚为艰难。若有独特技艺，只能家传，不传外姓人。有的家传则规定传男不传女，此谓“门第师”。拜师学艺要先求师，即请亲朋好友从中说合，征得同意后，才能认师。认师时，由学艺人的家长置办酒席，请师傅到家，由中间人作陪，议订学艺条件，然后到师傅家里拜师：向行业宗师牌位行大礼，再拜师傅，最后拜师娘。一日之师，终身之父，师徒如父子，对师傅的子女以兄妹相称。从师三年，师傅一般只管吃穿，不给工钱。参师在一些手工行业中较为流行。所谓参师，即学徒期满后，随师傅在外做工一年，取工钱的部分，其余留给师傅，以表达教诲之恩。也有原有一点手艺的人再去从师学艺的称为参师。在手工行业中，每年均有祭祀之规。各地的鲁班庙、张飞庙，均是聚会祭祀地点。各个行业都有自己的宗师，木瓦工敬鲁班，缝纫工敬轩辕，金银铜铁锡敬太上老君，屠宰业以张飞为祖师爷。
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这些古老传统的手艺行当，在农村至今尚存，细论起来，都不比摸金的手艺简单，所以说人外有人，天外有天，一山总比一山高，千万不能掉以轻心，否则一不留神，就得砸了咱们“摸金校尉”的照牌。
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金算盘师兄弟三人，都知道师傅张三爷学究天人，胸罗万象，无技不精，无事不通，而且擅长占卦推演，对他们说这番话，似有深意，一时未能尽数领悟，只得跪在地上恭听教诲。
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张三爷又讲起摸金校尉的起源来历，最后说到各种行规掌故，他说摸金校尉从来没有师徒之分，我传给你们寻龙诀和分金定穴之术，这是师传徒，但戴了摸金符一同去古墓倒斗，那就不能算师徒和师兄弟了，而只能算是把命绑在一起的“伴当”，也就是同伙。你们兄弟三个今后出去倒斗，一不能坏了行规，二不可贪恋名利，辱没了摸金的名头，第三要互相照应，有什么大事小情，都勤商量着。
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之所以如此嘱咐，是因为张三爷非常了解他这几个弟子，他们各有所长，也各有所短，了尘自幼洗髓换骨，擅长轻身术，能飞檐走壁，摸金的手段更是高强，但他心性慈悲，手底下不硬，有些优柔寡绝，行事不能当机立断，这在盗墓行里是个大忌。
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那铁磨头也是一身本事，胆大包天，不惧鬼神，论杀人越货的勾当他都是行家里手，可身上匪气太重，脾气点火就着，做事又比较草率，是个祸头。
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而金算盘精通易理五行，是个盗墓高手，又识得世间各种奇异方物，他虽然心机灵巧，细密谨慎，只可惜此人身手不行，象了尘和铁磨头身上的功夫，都不是半路出家的人能够练就的，想学“翻高头”，必须从三岁起就在烧热的药锅子里洗澡，而硬功最晚也要从六岁开始练起，金算盘出身于商贾大家，自幼养尊处优，没下过苦功。
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所以张三爷让他们三人结做伴当，相互间取长补短，务必不要单独行事，随后将“旋风铲、黑驴蹄子、金钢伞”等一应器物传下，让三个徒弟谨记六个字“合则生、分则死”。
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把这些事都交代完毕，金算盘等三人便算是名副其实的“摸金校尉”了，今后三人就要结伙出去倒斗，转天早上金算盘起了个大早，没带另外两个师兄弟，独自一人来给师傅请安。
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原来金算盘一直非常好奇，为什么师傅把《十六字阴阳秘术》毁去一半，只把残书传给了阴阳眼孙国辅，想要在出山之前问个清楚，因为这事肯定不是象张三爷当时说的那么简单。
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张三爷正在喝茶，听金算盘问及此节，没有立刻回答，反而问金算盘是如何看的？
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金算盘半开玩笑地说，师傅您这脾气，弟子太了解了，从来喜欢的都是俊爽的名流、草莽的豪杰，最不喜欢的就是那些假文酸醋的道学先生，想必是阴阳眼这假道学不招师傅待见，所以只给了他半本残书，让他回家整天守着残书发愁，想破了脑袋他也想不出另外半部书中的奥妙。
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张三爷生性豁达，与金算盘的关系又非比寻常，对他没什么可隐瞒的，就直言说：“其实为师我也是一派道学心肠，只不过从不肯讲道学。但说实话，你这师弟阴阳眼孙国辅，确实不适合做摸金校尉，《十六字阴阳秘术》是我毕生心血所在，当天毁去一半，只留半卷残书给他，那也是不希望咱们摸金的手艺就此绝了。”
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原来其中的道理，张三爷先前已经说过了，如今又详加说明，摸金秘术的根源在于《易》，生生变化之道为《易》，所以《易》中只言生，而不言克，那又如何能“生”？
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所谓“生”，一是指存活，二是指兴旺，张三爷曾在西周古墓中，窥得周天古卦，发现机数奥妙无穷，加上他一生屡逢奇遇，学了许多本事在身，于是写了这部《十六字阴阳风水秘术》，把世上的“阴阳分晓、风水形势”之理都给阐述尽了，也即是说，发源于后汉的摸金之术，传到张三爷这代，就达到了一个空前的巅峰。
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但天地间的事物发展规律，是有起有落，有兴必有衰，张三爷通晓古卦，自然明白这层道理，这就好比是日到中天，光照万物，但过了正午，日光就会越来越暗淡，逐渐落入西山；到了阴历十五，满月当空，但接下来就会由盈转亏。
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天道中的造化变移之理，简单点说就是“物极必反”，事物发展到一定的阶段，就会走向另一个极端，那如何才能控制衰退？唯有“抱残守缺”而已，这就是张三爷毁去半卷《十六字阴阳风水秘术》的原因。
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摸金秘术虽是起于后汉，实则是在周代即有雏形，几千年来又由历代摸金校尉逐步完善，在最早的古风水术中，渐渐融合了“天星风水、禅宗风水、八宅明镜、江西形势宗风水……”，产生了集诸家风水大成于一体的“寻龙诀”和“分金定穴”。
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等到了《十六字阴阳风水秘术》出世，其中包罗更广，连风水秘术发祥的根源——周天古卦都有了，穷究天地万物，实可称为鬼神难测之术，再也没有任何进化的余地了，应了物极必反之兆，从此之后，摸金秘术只能逐渐势微末落。
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说个最浅显的利子，“摸金校尉”是专门盗墓的，如果世上没有了古墓，那摸金校尉自然也就不存在了，这一代人把古墓都挖绝盗空了，今后岂不是只有就次断绝香火，再无摸金一脉的传承了？
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所以张三爷毁了其中阴阳术半部，只给后人留下残缺不全的半本《十六字阴阳风水秘术》，以便让今后的摸金校尉，还能有振兴前行的余地，以免由生转克，受造化所妒，断绝了“摸金”的字号。
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张三链子知道盗墓是件玩命的勾当，把《十六字阴阳风水秘术》的残书传给金算盘等人不妥，于是就特意留给了阴阳眼孙国辅，让他将摸金校尉的风水秘术流传后世，或许将来还能有中兴之期。
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金算盘听罢心服口服，暗赞张三爷看透了世情物理，当天他就同铁磨头、了尘三人，辞别师门出山，做起了摸金倒斗的营生。