第五百九九十一章
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就像前面所说，乾隆时代的另一部小说也印出来了，早印出来了叫《歧路灯》，歧路，走岔路了，可东可西。一个灯，指明你应该往这边走，那边是邪路，这一部书是劝善书。
”（style="display:none
也是写一个败家子，浪子，也是结交戏子，胡作非为，最后归正了，浪子回头。
”（style="display:none
这部书，我的认识针对《红楼梦》，里面有位少爷那是贾宝玉的对头，多少回，一百零八回。
”（style="display:none
我认为这位乾隆作者肯定知道曹雪芹原作是一百零八，否则的话，他为什么是一百零八，贾宝玉住的叫怡红院，他那个少爷住的叫碧草轩，也是一个轩，你用红我用碧，碧是绿颜色的那个碧。
”（style="display:none
怎么回事，偶然吗，好了，简单说，我举这三证一百零八，一百零八是我们中华文化里边最喜爱的一个数字。庙里撞钟紧十八慢十八，不紧不慢还十八，也不知道怎么的，撞钟的那个节奏一共是一百零八。
”（style="display:none
多得很，我不再费时间了。
”（style="display:none
那您的问题是说那脂砚斋批了没说一百零八，他总说后半部，后至三十回，后至数十回，那怎样回事，我回答您这个问题，完全是一回事，也不是矛盾的。原来脂砚斋批的那个时候，不是八十回是七十八回。
”（style="display:none
贾宝玉读《芙蓉女儿诔》流着泪，沉痛地读那一篇大祭文，读完了之后，嘎然而止，这后面没有文字。
”（style="display:none
后面一小段结尾七十九，八十回，这都是后续的，为了传抄、卖。传统观念一定要有个整数，凑了八十回。
”（style="display:none
七十八是原稿，七十八加上后至三十回，七十一个，三十，一百。还有个八恰好一百零八回。
”（style="display:none
总结一句话，重要人物就是女儿一百零八位，针对《水浒传》的一百单八将绿林好汉。
”（style="display:none
《红楼梦》一百零八位女儿，脂粉英雄一百零八名，这都是文化内容，而不是文字、数字游戏，内容深刻得很。
”（style="display:none
脂批的后至三十回说的几次，一点都不错，三十回加七十八，一百零八位人物，回目、回数也一百零八。这是我的拙论，也不一定就是定论，仍然供你参考。
”（style="display:none
那么还有人说，对《红楼梦》的研究已经超过一百年了，关于红学的研究有很多可以说是达成了共识。
”（style="display:none
就是红学家们对某一个问题有共同的看法，这也是不争的，但是很多就像《红楼梦》是谜学本身一样，这个谜也是解不透的。
”（style="display:none
那么现在的这个问题就是请周老谈一谈今后《红楼梦》研究的方向和重点。
”（style="display:none
对此，周汝昌先生回答说，还是从他刚才说的那两大线路谈起，那是胡适定下来的，也不是说人家定了什么，就是说他着手一方面研究文本，一个甲戌本，后来看到了庚辰本。
”（style="display:none
他们原来不重视那个戚续本，戚续本是宣统三年民国元年，两次印了八十回，最早出现的脂批本。
”（style="display:none
可是没有一个人理，怪极了。这个传统一百二十回的这种势力，被高鹗骗得死死牢笼。
”（style="display:none
那个真本，那个接近真本的八十回本，带脂批的没有一个人认识。到了胡适这里，那是上世纪二十年代，1921作考证开始，以后不断地修整补充。
”（style="display:none
到1924年鲁迅先生立刻著书，整个接受了胡适的考证，写在书里。《中国小说史略》是红学史上的一件大事，你看这个进展。
”（style="display:none
当时胡适的工作，一个是版本，一个是作者。
”（style="display:none
那么后来的这个所谓的新红学，一直没有离开这两条路，不是没有离开两条路，不是说我要继承胡适还是张适，李适，没有第三条路。
”（style="display:none
你不从这两条路开始入手，你研究什么，这不是笑话吗，说是一研究版本一研究曹雪芹，就是胡适考证派。
”（style="display:none
这思维逻辑是怎么弄出来的，我很奇怪，要说你来，也撇开版本，并且也不看曹雪芹何路人，怎么回事，你研究《红楼梦》你还有成就，你有第三条路，这就是说那是中华文化吗，那你可能是比较文学，西方哪个小说，怎么的。、
”（style="display:none
而且跟《红楼梦》的人物性格比，人物形象鲜明，那根本就不是咱们这个《红楼梦》是吧。
”（style="display:none
这么一说到了回答这个问题的后半部，到了要害的地方，噢～好了，您可以说你们那些版本、作者、家世，一切一切，姑且我们放一放，认为有点成就。
”（style="display:none
还有些问题以后讨论，那么以后往前展望吧，不能老是那一套，太好了，我本身就是这意思。
”（style="display:none
你总是这个，这不是烦死，人家读者都嫌讨厌，你们还会不会点别的。我也是读者的一位，咱们是共通的感情，好了，你就问了那最后怎么办，这个又是我个人之浅见。
”（style="display:none
专门研究文学的一个路子，是你从中华文学史大范围，缩小一点，小说史，稍微收缩一点。
”（style="display:none
你从这两个大的史的方向，流变发展，并且结合现在的创作，你看我们中华文学小说，经验教训是什么？
”（style="display:none
从这里吸取什么养分，今后向哪个方向发展，是不是都学西方的小说，有没有你们中华小说的特色，这一个大方向。
”（style="display:none
另一个方向是中华传统文化，这个比文学小说更要广、更要高、更要深。
”（style="display:none
根据老先生的个人的理解，《红楼梦》不是一部简单的小说。
”（style="display:none
就比如他刚才已经说，它包含文、史、哲，还有很多，这是简单说。从这个方向探讨下去，是无穷的前景，灿烂辉煌、
”（style="display:none
看看我们中华民族文化的基本精神都是什么，算一算账，基本理解，有哪几点，曹雪芹怎么对待这几点，他怎么看。
”（style="display:none
他又有什么继承发展，他又有什么新的发挥、新见解，都在这里。往前看，咱们要不要咱们中华民族文化，要。
”（style="display:none
要，你要离开《红楼梦》我敢这么说，你光看孔子、孟子，不行。不是不行，是不够，太古老，离我们的距离远了。
”（style="display:none
你找一个近现代的，跟我们的关系最密切的，能直接打动你头脑心灵的，是哪一个作品，《红楼梦》。好，回答您。
”（style="display:none
以及还有人想问周老怎么看待林黛玉和薛宝钗，比较喜欢谁，要是在现代社会中，后者是不是比前者的生存能力要强？
”（style="display:none
对此周汝昌先生则回答说，刚才的这个问题是《红楼梦》的读者比较普遍感兴趣的问题。
”（style="display:none
因为他有一个基本的理解，就是过去一谈钗黛的问题，是受了高鹗甲戌本后四十回的影响，把这么一个伟大深刻的作品引向了一个狭小庸俗的小悲剧。
”（style="display:none
钗黛争婚，二女一男，家长跟着出坏主意。
”（style="display:none
这个事情在旧社会并不稀奇，把这个东西如果写一百二十回大书，牵扯了六百多口子男女老少的角色。曹雪芹是为这个，流着血泪，“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”，十年是一个最小的估计。
”（style="display:none
他恐怕有二十年，就是说他最集中的，最艰苦的十年，就是为了这么一个小悲剧，庸俗不堪，你想想这值几个钱。
”（style="display:none
还有贾宝玉把玉丢了，因此神志昏迷，然后用块红布把薛宝钗一盖，这给你娶的是林妹妹，然后一揭红布，大吃一惊，天翻地覆，就这样。
”（style="display:none
这是曹雪芹费了八十回那样巨大的精力，结果归结到这一点，我首先请诸位抛开以往二百多年的这种牢笼观念重新思考一下，这才是真正的疑，符合我们今天的主题。
”（style="display:none
那么由这里说起，我认为再回答钗黛的问题，就不是什么难回答的问题了。
”（style="display:none
曹雪芹的本质是说在《红楼梦》第五回，警幻仙子招待他的时候，已经说得很清楚了。
”（style="display:none
他喝的那茶，吃的那酒是千红一窟(哭)万艳同杯(悲)，所有的女儿都是薄命司。
”（style="display:none
他在幻境里面看的那个册子，没有一个好命的。
”（style="display:none
你在这么一个伟大的主题思想深度之下，你去分别到底是林黛玉好，还是薛宝钗好，是不是薛宝钗很坏呀，跟袭人结成一党，暗地里向王夫人嘴边儿打小报告，说这个林黛玉不像话，拆散他们的美满婚姻。
”（style="display:none
要把这一条牢不可破的先入为主的思路，你从大地方把它打破一下。
”（style="display:none
曹雪芹是为了这个，要为这个，什么叫千红一窟(哭)万艳同杯(悲)，为什么都入薄命司，他为了普天之下广大妇女的不幸命运而写书而流泪。你这不就完了嘛，至于小女儿个性不同，假设今天在座的年轻的女儿，如果她们三个人是好朋友。
”（style="display:none
日子长了，有点你长我短，吵吵小架，这个稀奇吗，这个就变成仇人了，我不相信，大学校的女生宿舍里，那你去看看，这不是笑话吗？
”（style="display:none
所以鲁迅先生早就说了，不是那一群是白脸，这一群是红脸，好人从头到尾的好，好得简直无法再好，坏人从头到尾的坏。那有一句很俗的俗话，说头顶上长疮，脚心里流脓，坏透了。
”（style="display:none
是这么一部作品的话，《红楼梦》不必要再看，这太无聊了。
”（style="display:none
她们俩人性格不同，曹雪芹批评林黛玉，真的批评，你跟人家史湘云比比，人家是从未把儿女私情略萦心上，你天天时时刻刻就那点儿女私情就这儿转，这还不是批评，所以林黛玉短处就在此，太自我，太狭小，没有世界天地。
”（style="display:none
紫娟、雪雁她也大概没有太多的关怀，这么一个人。你要理解她，但她处境很可怜，我们同情她，有才、貌，好女儿，这个没人反对。
”（style="display:none
比起薛宝钗来，天生的家庭环境，不知是由于什么复杂的因素造成的，薛宝钗生来那种性格，有点宽厚，有点世故，看事情看得清，注意人和人的关系，不这么小心眼儿。
”（style="display:none
她看的面略微广一点，不愿意制造矛盾，我认为这个人有品德。我不认为她像高鹗写的跟某些丫鬟串联，造成一个奸党，一言一动里边都藏着杀机，暗害。
”（style="display:none
哎呀，曹雪芹写的这样的女儿，他还干嘛写《红楼梦》，这样的女儿太可怕了。我不承认，反正我不这样读《红楼梦》。如果你这一点清楚了以后，如果你能承认。
”（style="display:none
不能承认那是每个人的自由，你再看林薛、钗黛，有长有短。那个太世故，这个太什么，都原谅吧，她们并不是仇敌。后来到了几十几回，薛宝钗非常关怀林黛玉。
”（style="display:none
你那个药太热，你吃那个没有好处，不如用一点燕窝，你这里你不要再去要，你又要东西，有人多心，赵姨娘那里。
”（style="display:none
我那里还有，我给你送点来。这一天下着小雨，林黛玉非常寂寞伤感，她就是这个性格，没想到，过了沁芳桥打着伞拿着灯，丫鬟提着灯。宝玉来了，风雨故人来，那简直说不出的那个欣慰，也没有几句话。
”（style="display:none
哪儿来这么个渔翁，说什么呀，贾宝玉也不过去，照照，哎呀，林妹妹你今天气色好多了。
”（style="display:none
你看看那个笔墨，那个美呀。哎呀，谈恋爱呀，我可真爱你呀，你是世界上最美好的美男子呀，咱们两人亲个吻吧。
”（style="display:none
不能久坐，下着雨。说我走了。戴着笠，穿上蓑衣。
”（style="display:none
棠木屐，北静王给我的，明天我也弄一套送给你，他跟林黛玉说。
”（style="display:none
林黛玉说我可不穿那个，我穿上那个不成了渔婆了嘛。
”（style="display:none
说完了自已一想刚才说他是渔翁，我是渔婆。
”（style="display:none
人家谁也没听见，她自己那里是，哎呀，渔翁、渔婆我们这不是成了一对了嘛，羞了，她是这么个性格，你看看是不是儿女私情，每一分钟都映在心上，错吗，一字都不错。正在此刻，打着伞。
”（style="display:none
我说是碧伞红灯，那个诗情画意。油漆伞是绿的，提的灯是红的，在小雨中渡过沁芳桥。
”（style="display:none
翠月堤那边，衡芜苑那边，也有丫鬟婆子来了，也打着伞，送燕窝来了。
”（style="display:none
我说句冒昧的话，这才是《红楼梦》的精华。
”（style="display:none
你们读《红楼梦》注意这些地方了吗，那个美那个境界，你们光看那个，林黛玉哭鼻子，怎么奸怎么坏，是这么回事吗。
”（style="display:none
因此老先生希望诸位把高鹗那一大套都抛净了重读《红楼梦》，你再体会体会那个美，那个人和人的关系，那个博大精深。
”（style="display:none
那个女儿，每一个人她的长处短处，都很可人可爱。我们不是为了这个，你干嘛老弄那一套，钗黛争婚，这不是糟蹋了吗，所以我说高鹗居心不可测，乾隆皇帝和和珅安排的诡计，伪造的这后四十回，就是这么回事，谢谢。
”（style="display:none
……
”（style="display:none
……
”（style="display:none
……
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也是写一个败家子，浪子，也是结交戏子，胡作非为，最后归正了，浪子回头。
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这部书，我的认识针对《红楼梦》，里面有位少爷那是贾宝玉的对头，多少回，一百零八回。
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我认为这位乾隆作者肯定知道曹雪芹原作是一百零八，否则的话，他为什么是一百零八，贾宝玉住的叫怡红院，他那个少爷住的叫碧草轩，也是一个轩，你用红我用碧，碧是绿颜色的那个碧。
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怎么回事，偶然吗，好了，简单说，我举这三证一百零八，一百零八是我们中华文化里边最喜爱的一个数字。庙里撞钟紧十八慢十八，不紧不慢还十八，也不知道怎么的，撞钟的那个节奏一共是一百零八。
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多得很，我不再费时间了。
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那您的问题是说那脂砚斋批了没说一百零八，他总说后半部，后至三十回，后至数十回，那怎样回事，我回答您这个问题，完全是一回事，也不是矛盾的。原来脂砚斋批的那个时候，不是八十回是七十八回。
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贾宝玉读《芙蓉女儿诔》流着泪，沉痛地读那一篇大祭文，读完了之后，嘎然而止，这后面没有文字。
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后面一小段结尾七十九，八十回，这都是后续的，为了传抄、卖。传统观念一定要有个整数，凑了八十回。
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七十八是原稿，七十八加上后至三十回，七十一个，三十，一百。还有个八恰好一百零八回。
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总结一句话，重要人物就是女儿一百零八位，针对《水浒传》的一百单八将绿林好汉。
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《红楼梦》一百零八位女儿，脂粉英雄一百零八名，这都是文化内容，而不是文字、数字游戏，内容深刻得很。
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脂批的后至三十回说的几次，一点都不错，三十回加七十八，一百零八位人物，回目、回数也一百零八。这是我的拙论，也不一定就是定论，仍然供你参考。
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那么还有人说，对《红楼梦》的研究已经超过一百年了，关于红学的研究有很多可以说是达成了共识。
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就是红学家们对某一个问题有共同的看法，这也是不争的，但是很多就像《红楼梦》是谜学本身一样，这个谜也是解不透的。
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那么现在的这个问题就是请周老谈一谈今后《红楼梦》研究的方向和重点。
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对此，周汝昌先生回答说，还是从他刚才说的那两大线路谈起，那是胡适定下来的，也不是说人家定了什么，就是说他着手一方面研究文本，一个甲戌本，后来看到了庚辰本。
”（style="display:none
他们原来不重视那个戚续本，戚续本是宣统三年民国元年，两次印了八十回，最早出现的脂批本。
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可是没有一个人理，怪极了。这个传统一百二十回的这种势力，被高鹗骗得死死牢笼。
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那个真本，那个接近真本的八十回本，带脂批的没有一个人认识。到了胡适这里，那是上世纪二十年代，1921作考证开始，以后不断地修整补充。
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到1924年鲁迅先生立刻著书，整个接受了胡适的考证，写在书里。《中国小说史略》是红学史上的一件大事，你看这个进展。
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当时胡适的工作，一个是版本，一个是作者。
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那么后来的这个所谓的新红学，一直没有离开这两条路，不是没有离开两条路，不是说我要继承胡适还是张适，李适，没有第三条路。
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你不从这两条路开始入手，你研究什么，这不是笑话吗，说是一研究版本一研究曹雪芹，就是胡适考证派。
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这思维逻辑是怎么弄出来的，我很奇怪，要说你来，也撇开版本，并且也不看曹雪芹何路人，怎么回事，你研究《红楼梦》你还有成就，你有第三条路，这就是说那是中华文化吗，那你可能是比较文学，西方哪个小说，怎么的。、
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而且跟《红楼梦》的人物性格比，人物形象鲜明，那根本就不是咱们这个《红楼梦》是吧。
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这么一说到了回答这个问题的后半部，到了要害的地方，噢～好了，您可以说你们那些版本、作者、家世，一切一切，姑且我们放一放，认为有点成就。
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还有些问题以后讨论，那么以后往前展望吧，不能老是那一套，太好了，我本身就是这意思。
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你总是这个，这不是烦死，人家读者都嫌讨厌，你们还会不会点别的。我也是读者的一位，咱们是共通的感情，好了，你就问了那最后怎么办，这个又是我个人之浅见。
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专门研究文学的一个路子，是你从中华文学史大范围，缩小一点，小说史，稍微收缩一点。
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你从这两个大的史的方向，流变发展，并且结合现在的创作，你看我们中华文学小说，经验教训是什么？
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从这里吸取什么养分，今后向哪个方向发展，是不是都学西方的小说，有没有你们中华小说的特色，这一个大方向。
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另一个方向是中华传统文化，这个比文学小说更要广、更要高、更要深。
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根据老先生的个人的理解，《红楼梦》不是一部简单的小说。
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就比如他刚才已经说，它包含文、史、哲，还有很多，这是简单说。从这个方向探讨下去，是无穷的前景，灿烂辉煌、
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看看我们中华民族文化的基本精神都是什么，算一算账，基本理解，有哪几点，曹雪芹怎么对待这几点，他怎么看。
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他又有什么继承发展，他又有什么新的发挥、新见解，都在这里。往前看，咱们要不要咱们中华民族文化，要。
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要，你要离开《红楼梦》我敢这么说，你光看孔子、孟子，不行。不是不行，是不够，太古老，离我们的距离远了。
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你找一个近现代的，跟我们的关系最密切的，能直接打动你头脑心灵的，是哪一个作品，《红楼梦》。好，回答您。
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以及还有人想问周老怎么看待林黛玉和薛宝钗，比较喜欢谁，要是在现代社会中，后者是不是比前者的生存能力要强？
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对此周汝昌先生则回答说，刚才的这个问题是《红楼梦》的读者比较普遍感兴趣的问题。
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因为他有一个基本的理解，就是过去一谈钗黛的问题，是受了高鹗甲戌本后四十回的影响，把这么一个伟大深刻的作品引向了一个狭小庸俗的小悲剧。
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钗黛争婚，二女一男，家长跟着出坏主意。
”（style="display:none
这个事情在旧社会并不稀奇，把这个东西如果写一百二十回大书，牵扯了六百多口子男女老少的角色。曹雪芹是为这个，流着血泪，“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”，十年是一个最小的估计。
”（style="display:none
他恐怕有二十年，就是说他最集中的，最艰苦的十年，就是为了这么一个小悲剧，庸俗不堪，你想想这值几个钱。
”（style="display:none
还有贾宝玉把玉丢了，因此神志昏迷，然后用块红布把薛宝钗一盖，这给你娶的是林妹妹，然后一揭红布，大吃一惊，天翻地覆，就这样。
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这是曹雪芹费了八十回那样巨大的精力，结果归结到这一点，我首先请诸位抛开以往二百多年的这种牢笼观念重新思考一下，这才是真正的疑，符合我们今天的主题。
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曹雪芹的本质是说在《红楼梦》第五回，警幻仙子招待他的时候，已经说得很清楚了。
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他喝的那茶，吃的那酒是千红一窟(哭)万艳同杯(悲)，所有的女儿都是薄命司。
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他在幻境里面看的那个册子，没有一个好命的。
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你在这么一个伟大的主题思想深度之下，你去分别到底是林黛玉好，还是薛宝钗好，是不是薛宝钗很坏呀，跟袭人结成一党，暗地里向王夫人嘴边儿打小报告，说这个林黛玉不像话，拆散他们的美满婚姻。
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要把这一条牢不可破的先入为主的思路，你从大地方把它打破一下。
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曹雪芹是为了这个，要为这个，什么叫千红一窟(哭)万艳同杯(悲)，为什么都入薄命司，他为了普天之下广大妇女的不幸命运而写书而流泪。你这不就完了嘛，至于小女儿个性不同，假设今天在座的年轻的女儿，如果她们三个人是好朋友。
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日子长了，有点你长我短，吵吵小架，这个稀奇吗，这个就变成仇人了，我不相信，大学校的女生宿舍里，那你去看看，这不是笑话吗？
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所以鲁迅先生早就说了，不是那一群是白脸，这一群是红脸，好人从头到尾的好，好得简直无法再好，坏人从头到尾的坏。那有一句很俗的俗话，说头顶上长疮，脚心里流脓，坏透了。
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是这么一部作品的话，《红楼梦》不必要再看，这太无聊了。
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她们俩人性格不同，曹雪芹批评林黛玉，真的批评，你跟人家史湘云比比，人家是从未把儿女私情略萦心上，你天天时时刻刻就那点儿女私情就这儿转，这还不是批评，所以林黛玉短处就在此，太自我，太狭小，没有世界天地。
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紫娟、雪雁她也大概没有太多的关怀，这么一个人。你要理解她，但她处境很可怜，我们同情她，有才、貌，好女儿，这个没人反对。
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比起薛宝钗来，天生的家庭环境，不知是由于什么复杂的因素造成的，薛宝钗生来那种性格，有点宽厚，有点世故，看事情看得清，注意人和人的关系，不这么小心眼儿。
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她看的面略微广一点，不愿意制造矛盾，我认为这个人有品德。我不认为她像高鹗写的跟某些丫鬟串联，造成一个奸党，一言一动里边都藏着杀机，暗害。
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哎呀，曹雪芹写的这样的女儿，他还干嘛写《红楼梦》，这样的女儿太可怕了。我不承认，反正我不这样读《红楼梦》。如果你这一点清楚了以后，如果你能承认。
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不能承认那是每个人的自由，你再看林薛、钗黛，有长有短。那个太世故，这个太什么，都原谅吧，她们并不是仇敌。后来到了几十几回，薛宝钗非常关怀林黛玉。
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你那个药太热，你吃那个没有好处，不如用一点燕窝，你这里你不要再去要，你又要东西，有人多心，赵姨娘那里。
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我那里还有，我给你送点来。这一天下着小雨，林黛玉非常寂寞伤感，她就是这个性格，没想到，过了沁芳桥打着伞拿着灯，丫鬟提着灯。宝玉来了，风雨故人来，那简直说不出的那个欣慰，也没有几句话。
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哪儿来这么个渔翁，说什么呀，贾宝玉也不过去，照照，哎呀，林妹妹你今天气色好多了。
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你看看那个笔墨，那个美呀。哎呀，谈恋爱呀，我可真爱你呀，你是世界上最美好的美男子呀，咱们两人亲个吻吧。
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不能久坐，下着雨。说我走了。戴着笠，穿上蓑衣。
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棠木屐，北静王给我的，明天我也弄一套送给你，他跟林黛玉说。
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林黛玉说我可不穿那个，我穿上那个不成了渔婆了嘛。
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说完了自已一想刚才说他是渔翁，我是渔婆。
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人家谁也没听见，她自己那里是，哎呀，渔翁、渔婆我们这不是成了一对了嘛，羞了，她是这么个性格，你看看是不是儿女私情，每一分钟都映在心上，错吗，一字都不错。正在此刻，打着伞。
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我说是碧伞红灯，那个诗情画意。油漆伞是绿的，提的灯是红的，在小雨中渡过沁芳桥。
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翠月堤那边，衡芜苑那边，也有丫鬟婆子来了，也打着伞，送燕窝来了。
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你们读《红楼梦》注意这些地方了吗，那个美那个境界，你们光看那个，林黛玉哭鼻子，怎么奸怎么坏，是这么回事吗。
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因此老先生希望诸位把高鹗那一大套都抛净了重读《红楼梦》，你再体会体会那个美，那个人和人的关系，那个博大精深。
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那个女儿，每一个人她的长处短处，都很可人可爱。我们不是为了这个，你干嘛老弄那一套，钗黛争婚，这不是糟蹋了吗，所以我说高鹗居心不可测，乾隆皇帝和和珅安排的诡计，伪造的这后四十回，就是这么回事，谢谢。
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……
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……
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