番外篇二十四——孙悟空的前世今生
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首先说明一下，这一篇番外，应该是本书最后一个番外了，毕竟，孙悟空是西游记永远无法绕开的人物。
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这章的名字是孙悟空的前世今生，咱们就不说那些大家熟悉的东西，只是讨论点大家不知道的和有争议的吧，也就是最关键的那两个问题，第一，石头里为什么会蹦出猴子，第二孙悟空的师傅菩提老祖到底是谁。
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当然了，按照提莫的习惯，凡事要讲证据的，所以这一章会引用一些西游记的原文，希望大家理解。
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西游记第一回，说了孙悟空是一块仙石里蹦出来的，对于这块仙石的解读，自古以来看法不一，有说女娲补天的石头，有说是佛祖的摩尼珠，等等，这些看法的共同点，就是书里有只言片语的提及，但你并不知道是不是吴老用了比喻之类的修辞手法，所以证据都不算充分，咱们要说就说证据充分的。
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经过一位评论界大佬的提点，我认为孙悟空和东海众仙的关系，其实是最为奇特的。
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第一、傲来国是东海上的一个岛，众所周知，东海有许多仙岛，包括福寿禄三星岛，傲来国的岛上出了问题，按理说东海仙岛应该是最先察觉的，但书里并没有提到他们做出什么反应。
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第二、五庄观人参果一节，猴哥犯二推倒了人参果树，惹了大祸，最后答应镇元大仙三天内救活果树，就到处找救树良方，这也是他第一次大规模求人。
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猴哥求人有个特点，第一种就是找正主，打听清楚麻烦从哪来的，然后直接找上管事的人，比如金银角大王、白玉老鼠等等，都是这种，也是最多的一种。第二种就是杀熟，老龙王、望海菩萨都是这一类的受害者。
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但这一章里，猴哥最先想到的人非常奇怪，就是东海众仙，所以直接找上了寿星。按理说，人参果和寿星没有任何关系，猴哥和寿星也并不熟，为什么他要先去找寿星？
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我认为，这个时候的猴哥刚踏上取经路，做事是不成熟的，全凭本能。那么我们可以设想一下，当你初出茅庐，在外面惹了祸的时候，你最先想到的是找谁帮忙？是不是你的家人？
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其实寿星的反应也能够说明这一点，这事和他明明没关系，他也明确说了救不活人参果树，但他还是愿意来帮忙，还说自己至少可以帮忙给镇元大仙说说好话。这个态度，要说不是你家亲戚，都没人信吧。
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当然，仅凭这一件事，还算不上实锤，那咱们下一个就说个实锤的线索。
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第三、在西游记第五十七回，孙悟空又被唐僧赶走了，这时候孙悟空非常郁闷，有一段描述心情的话，值得咱们好好推敲一下。
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原文：却说孙大圣恼恼闷闷，起在空中，欲待回花果山水帘洞，恐本洞小妖见笑，笑我出乎尔反乎尔，不是个大丈夫之器；欲待要投奔天宫，又恐天宫内不容久住；欲待要投海岛，却又羞见那三岛诸仙；欲待要奔龙宫，又不伏气求告龙王。真个是无依无倚。
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看看吧，这个阶段的猴哥，当他没处可去的时候，第一个想到的是花果山，这个容易理解，花果山是他的大本营；第二个是天庭，这个也容易理解，天庭里他那个齐天大圣的官职并没有被贬；第四个是东海龙宫，也能说得过去，他和龙王关系一向不错。
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但是，第三个就很奇怪了，东海诸仙和他的交情最多就是人参果树那一下，他为什么会想去投靠呢？
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从这一点上，我有理由相信，他和东海诸仙的关系很深，至少超过龙王，这一点应该是没有疑问的。
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那么，全书里根本就没有提到他们有多少来往，关系到底从何而来呢？
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结合上面的第一、二点来看的话，答案就呼之欲出了，猴哥在石头里的时候，就和东海诸仙很熟，甚至有接近亲戚般的交情。
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另外提一句，大家都知道，东海诸仙的老大是东华帝君，在西游记里，这个人物虽然出场很少，职务却很有意思，原著第二十六回说，是“教化众僧脱俗缘，指开大道明如电。也曾跨海祝千秋，常去灵山参佛面。”
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仔细读一读上面那一段，你会惊奇地发现这个道教的神仙，居然是帮佛教干活的，真是一位奇人。
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综上所述，我认为，石头里蹦出猴子，肯定是说明石头特别，但其中很可能也不乏人为因素，比如说，以东华帝君为首的东海诸仙是否在其中出了力，就值得好好挖掘一番了。
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在这本书里，我也就从这个方向展开，解读了猴哥的真正来头，应该还算是有理有据吧。
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说完这个，我就要说说猴哥的师傅菩提老祖到底是谁了。
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关于这个问题，评论界还是有很多声音，有说是本去佛祖的，又说是三清圣人的，还有说是女娲娘娘的，这些论点还是一样，证据都不充分，咱们还是要讲证据。
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菩提老祖很神秘，其实真正的线索只有一个：“灵台方寸山，斜月三星洞。”
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先说这个斜月三星洞，斜月三星，很多书友肯定都知道，这是个字谜，谜底就是个“心”字。
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我来替换一下，这个斜月三星洞，就说是心洞应该没问题吧。那么，心又是什么意思呢？
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还是看原著，西游记里，标题经常称猴哥为“心猿”，如果你还不明白心猿是什么意思，那么，第十四回，一开始的一首诗正面解释了一番。
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“佛即心兮心即佛，心佛从来皆要物”。没错，心就是佛，佛就是心，所以，这个洞也可以叫“佛洞”。
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下来，咱们就看看这个灵台方寸山是个什么玩意。
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灵台这个词大家肯定不陌生，指的就是额头前那个位置，代指人的意识，如果是这个意思的话，那这灵台方寸山就成了句废话，谁的灵台还不是方寸之地了？
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更重要的是，西游记全本书里，灵台这个词没有在别的地方出现过，所以，我可以认为，吴老先生并不习惯于用这个词。倒是有另外两个词，经常配套出现，就是“灵山”“莲台”，简化一下，正好是灵台。
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如果心洞是指佛洞的话，那么灵台指灵山莲台，就最合适不过了。一位灵山坐莲台的，当然是佛爷了。
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灵台如果指的是灵山莲台，那么问题又出现了，后面的方寸又是什么意思？至少从字面上来说，灵台方寸，意思就是嫌自己的莲台小，类似的词现代有蜗居，陋室。
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什么样的佛爷，会嫌自己的莲台小呢？这其中浓浓的不甘，足以作为大家猜测的证据。
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在这里，我还不想揭开答案，但我可以透漏一个线索，大家不妨猜上一猜。
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西天有一位很特别的佛爷，佛家弟子经常挂在嘴边，在所有人的常识里，都会认为他应该是整个佛教数一数二的存在，但是，在西游记最后一回的西天佛爷序列里，他的排序非常低，堪堪进入前十，让人很难理解到底发生了什么。我认为，他就很有可能是那位嫌莲台小的佛爷。
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另外，不知大家发现了没有，本书中所有的和尚行礼都只会说“善哉，善哉”，而不是另一个大家更耳熟能详的说法，其实也正是为了呼应这一点。
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好了，最后重申一下，一切都只是文学创作而已，并不涉及宗教，希望大家能够喜欢。
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这章的名字是孙悟空的前世今生，咱们就不说那些大家熟悉的东西，只是讨论点大家不知道的和有争议的吧，也就是最关键的那两个问题，第一，石头里为什么会蹦出猴子，第二孙悟空的师傅菩提老祖到底是谁。
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当然了，按照提莫的习惯，凡事要讲证据的，所以这一章会引用一些西游记的原文，希望大家理解。
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西游记第一回，说了孙悟空是一块仙石里蹦出来的，对于这块仙石的解读，自古以来看法不一，有说女娲补天的石头，有说是佛祖的摩尼珠，等等，这些看法的共同点，就是书里有只言片语的提及，但你并不知道是不是吴老用了比喻之类的修辞手法，所以证据都不算充分，咱们要说就说证据充分的。
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经过一位评论界大佬的提点，我认为孙悟空和东海众仙的关系，其实是最为奇特的。
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第一、傲来国是东海上的一个岛，众所周知，东海有许多仙岛，包括福寿禄三星岛，傲来国的岛上出了问题，按理说东海仙岛应该是最先察觉的，但书里并没有提到他们做出什么反应。
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第二、五庄观人参果一节，猴哥犯二推倒了人参果树，惹了大祸，最后答应镇元大仙三天内救活果树，就到处找救树良方，这也是他第一次大规模求人。
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猴哥求人有个特点，第一种就是找正主，打听清楚麻烦从哪来的，然后直接找上管事的人，比如金银角大王、白玉老鼠等等，都是这种，也是最多的一种。第二种就是杀熟，老龙王、望海菩萨都是这一类的受害者。
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但这一章里，猴哥最先想到的人非常奇怪，就是东海众仙，所以直接找上了寿星。按理说，人参果和寿星没有任何关系，猴哥和寿星也并不熟，为什么他要先去找寿星？
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我认为，这个时候的猴哥刚踏上取经路，做事是不成熟的，全凭本能。那么我们可以设想一下，当你初出茅庐，在外面惹了祸的时候，你最先想到的是找谁帮忙？是不是你的家人？
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其实寿星的反应也能够说明这一点，这事和他明明没关系，他也明确说了救不活人参果树，但他还是愿意来帮忙，还说自己至少可以帮忙给镇元大仙说说好话。这个态度，要说不是你家亲戚，都没人信吧。
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当然，仅凭这一件事，还算不上实锤，那咱们下一个就说个实锤的线索。
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第三、在西游记第五十七回，孙悟空又被唐僧赶走了，这时候孙悟空非常郁闷，有一段描述心情的话，值得咱们好好推敲一下。
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原文：却说孙大圣恼恼闷闷，起在空中，欲待回花果山水帘洞，恐本洞小妖见笑，笑我出乎尔反乎尔，不是个大丈夫之器；欲待要投奔天宫，又恐天宫内不容久住；欲待要投海岛，却又羞见那三岛诸仙；欲待要奔龙宫，又不伏气求告龙王。真个是无依无倚。
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看看吧，这个阶段的猴哥，当他没处可去的时候，第一个想到的是花果山，这个容易理解，花果山是他的大本营；第二个是天庭，这个也容易理解，天庭里他那个齐天大圣的官职并没有被贬；第四个是东海龙宫，也能说得过去，他和龙王关系一向不错。
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但是，第三个就很奇怪了，东海诸仙和他的交情最多就是人参果树那一下，他为什么会想去投靠呢？
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那么，全书里根本就没有提到他们有多少来往，关系到底从何而来呢？
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另外提一句，大家都知道，东海诸仙的老大是东华帝君，在西游记里，这个人物虽然出场很少，职务却很有意思，原著第二十六回说，是“教化众僧脱俗缘，指开大道明如电。也曾跨海祝千秋，常去灵山参佛面。”
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仔细读一读上面那一段，你会惊奇地发现这个道教的神仙，居然是帮佛教干活的，真是一位奇人。
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综上所述，我认为，石头里蹦出猴子，肯定是说明石头特别，但其中很可能也不乏人为因素，比如说，以东华帝君为首的东海诸仙是否在其中出了力，就值得好好挖掘一番了。
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在这本书里，我也就从这个方向展开，解读了猴哥的真正来头，应该还算是有理有据吧。
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菩提老祖很神秘，其实真正的线索只有一个：“灵台方寸山，斜月三星洞。”
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“佛即心兮心即佛，心佛从来皆要物”。没错，心就是佛，佛就是心，所以，这个洞也可以叫“佛洞”。
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灵台这个词大家肯定不陌生，指的就是额头前那个位置，代指人的意识，如果是这个意思的话，那这灵台方寸山就成了句废话，谁的灵台还不是方寸之地了？
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更重要的是，西游记全本书里，灵台这个词没有在别的地方出现过，所以，我可以认为，吴老先生并不习惯于用这个词。倒是有另外两个词，经常配套出现，就是“灵山”“莲台”，简化一下，正好是灵台。
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如果心洞是指佛洞的话，那么灵台指灵山莲台，就最合适不过了。一位灵山坐莲台的，当然是佛爷了。
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灵台如果指的是灵山莲台，那么问题又出现了，后面的方寸又是什么意思？至少从字面上来说，灵台方寸，意思就是嫌自己的莲台小，类似的词现代有蜗居，陋室。
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什么样的佛爷，会嫌自己的莲台小呢？这其中浓浓的不甘，足以作为大家猜测的证据。
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西天有一位很特别的佛爷，佛家弟子经常挂在嘴边，在所有人的常识里，都会认为他应该是整个佛教数一数二的存在，但是，在西游记最后一回的西天佛爷序列里，他的排序非常低，堪堪进入前十，让人很难理解到底发生了什么。我认为，他就很有可能是那位嫌莲台小的佛爷。
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另外，不知大家发现了没有，本书中所有的和尚行礼都只会说“善哉，善哉”，而不是另一个大家更耳熟能详的说法，其实也正是为了呼应这一点。
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