1.286 人君南面
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帝王姻亲，非同小可。
”（style="display:none
谓“一人得道，鸡犬升天”。今汉家国同构，一脉相承。如何进之流，操持贱业却贵为权臣者，绝非仅有。两汉四百年，外戚遂成社稷顽疾。难以分割，与国同休戚。然，但凡女主崩，则满门俱亡。
”（style="display:none
故《汉书·外戚传》曰：“夫，女宠之兴，由至微而体尊，穷富贵而不以功，此固道家所畏，祸福之宗也。序自汉兴，终于孝平，外戚后庭色宠著闻二十有余人。然其保位，全家者，唯文、景、武帝太后及邛成（太）后，四人而已。至如史良娣、王悼后、许恭哀后身皆夭折不辜，而家依托旧恩，不敢纵恣，是以能全。其余大者夷灭，小者放流，乌(呜)呼！鉴兹行事，变亦备矣。”
”（style="display:none
于是，外戚、宦官、党人，裹挟天下，轮番厮杀。祸国殃民，汉祚终至不继。
”（style="display:none
先前，国力羸弱。为快速积势，和亲遂成不二之选。今成大汉一藩，鲸吞河北。再行和亲，乃取祸之道。蓟王专宠亚马逊。正因亚马逊母系部落文明，强大而坚韧。最大程度弱化家族之累。却与时下，出生于父系单亲家庭之女子，多有性格缺陷迥异。亚马逊几乎人人拥有，近乎完整的独立人格。不会将隐性缺陷，传递给子女。
”（style="display:none
更有甚者。亚马逊是一个文明。血统融合，人种各异。
”（style="display:none
故于蓟王而来。亚马逊女战士，是时下最完美的母体。可诞生最优秀的王嗣。并最大程度杜绝，外戚之祸。甚至，蓟王煞费苦心，于绿洲熔炉，鼎立新三柱神信仰，并于都护百城之中，建无数亚马逊公社。其用意，便是为历代王族，哺育女主。
”（style="display:none
多年前。亚马逊东迁路上，白鹿·塞西莉娅诞生之女，银熊·西维娅。蓟王心中早已钦定为，二代蓟王妃。待长成，当许配嫡长子刘封。
”（style="display:none
趋利避害，避短扬长。
”（style="display:none
此皆是，人君南面之术。
”（style="display:none
卑不谋尊。蓟王喜怒渐不形于色。然心中所思所想，无时无刻，皆是家国天下。
”（style="display:none
钦定女主之所出。料想，只需蓟王一言九鼎，群臣当无有异议。毕竟，华夏上古，亦有类亚马逊之女战士为帝后者。譬如，妇妌（jing）、妇好（zi）。
”（style="display:none
待百子长成，皆分封为王。亚马逊一族，因而强盛。新一代群狮之主，各入绿洲，招募雌狮。而后相沿成习。天下布种，尽出华夏。
”（style="display:none
至于后世，何人为王，何为称帝。同为炎黄子孙，毋需在意。
”（style="display:none
蓟国势不可挡，天下已尽知。叔侄相争，三分天下。看似“负隅顽抗”，实则“待价而沽”。能摧枯拉朽，一战而胜之。蓟王必不虚与委蛇。然若不能完胜，乃至“杀敌一千，自损八百”。以蓟王之海乃百川，明以照奸，必不强为。
”（style="display:none
于是，相互妥协，各取所需，遂成统一之必然。
”（style="display:none
那时，蓟王所立新汉，必有叔侄三人，及背后依附盘根错节之今汉残余，一席之地。前朝旧势力，亦“得分一杯羹”。
”（style="display:none
一言蔽之。叔侄三人所欲，乃“御敌于国门之外”；蓟王所欲，是“不战而屈人之兵”。
”（style="display:none
战略既定。如何行事，便是术。“放之四海而皆准”，乃出帝王之术。
”（style="display:none
一代名臣王子师。与其说，死于党争。不若说，死于“卫道”。
”（style="display:none
太师号“王佐之才”。蓟王兴大儒学，立《荀子》为《五书》。蓟国之一切便利先进，天下有目共睹。太师又岂能例外。于是巧施连环。割河北之地，于蓟王行新政。以观后效。
”（style="display:none
如今，成效斐然。关东世家豪族，大姓宗贼，人人自危。才有曹党，沆瀣一气，与太师为敌。
”（style="display:none
故，刘备窃以为。太师乃死于“卫道士”之手。
”（style="display:none
奈何世风日下，孔孟沦丧。
”（style="display:none
故五胡乱华后，才有苏东坡慨叹：“自东汉以来，道丧文弊，异端并起，历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。”
”（style="display:none
终归，“人无不至，天不容伪”。
”（style="display:none
金乌船宫，泊入南醴港。
”（style="display:none
一路行来，南州风情，历历在目。北天竺诸王，并马鸣大士，各有所得。尤其马鸣大士，对机关器日渐痴迷。
”（style="display:none
话说，金乌船宫，乃集蓟国机关术之大成。甲板上下，船工内外。神机鬼械，无处不在。
”（style="display:none
匠师口出，“欲善其事，必利其器”。大士更深以为然。麾下僧团，博闻广记。收集整理，编撰成册。已备入白马寺，毕生研习。蓟王听之任之。身入汉土，久必为汉人。
”（style="display:none
后世有所谓“度牒”。乃僧人身份凭证。起源于南北朝，兴盛于唐宋。因唐时，乃由尚书省祠部颁发，故又叫“祠部牒”。
”（style="display:none
蓟王取名“僧籍”。凡入僧籍，皆为汉人。国家供养，专心佛法。吃穿用度，皆出门俸。无需广置田宅。然，类比察举制。欲授僧籍，必“各试家法”。诸如，小乘佛教之大寺派，大乘佛教之无畏山寺派。适龄比丘，皆需统一考课。由高僧出题，当场作答。优良者，可授僧籍，入各寺为僧。
”（style="display:none
蓟王问计，马鸣大士。座下僧侣团，交口称赞，无有异议。
”（style="display:none
毕竟牵扯，利益之争。能如诸夏仙门，得食门俸。佛门弟子，从此衣食无忧，专心向佛。早日脱离苦海，岂不善哉，善哉。不设门槛，必有滥竽充数。且由白马寺监，马明大士，执掌考课。僧侣团，与有荣焉。其中利益，不言自喻。
”（style="display:none
蓟王此举，必助佛门兴盛于东土。
”（style="display:none
虎衣明王，实至名归。
”（style="display:none
环抱十万大山。青壮举家迁入，经久不息。船户不计。融氏县中，已纳十万户。
”（style="display:none
百五十里“四济渠”，将南醴、南廉，茅尾海内外二港，连成一体，既可途径九津港，中通大观港，又可逆南廉水，南通合浦港，入合浦水路。故有“一渠通四港”之说。
”（style="display:none
融氏令汝南高才程德枢，南廉令交趾名士黄子微，南醴令零陵宿吏区景贤，九津令郴县王季尼，榑木令耒阳华汉威，并司炎馆融氏大巫，登船觐见。
”（style="display:none
“臣等，拜见主公。”
”（style="display:none
“诸位免礼。”
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谓“一人得道，鸡犬升天”。今汉家国同构，一脉相承。如何进之流，操持贱业却贵为权臣者，绝非仅有。两汉四百年，外戚遂成社稷顽疾。难以分割，与国同休戚。然，但凡女主崩，则满门俱亡。
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故《汉书·外戚传》曰：“夫，女宠之兴，由至微而体尊，穷富贵而不以功，此固道家所畏，祸福之宗也。序自汉兴，终于孝平，外戚后庭色宠著闻二十有余人。然其保位，全家者，唯文、景、武帝太后及邛成（太）后，四人而已。至如史良娣、王悼后、许恭哀后身皆夭折不辜，而家依托旧恩，不敢纵恣，是以能全。其余大者夷灭，小者放流，乌(呜)呼！鉴兹行事，变亦备矣。”
”（style="display:none
于是，外戚、宦官、党人，裹挟天下，轮番厮杀。祸国殃民，汉祚终至不继。
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先前，国力羸弱。为快速积势，和亲遂成不二之选。今成大汉一藩，鲸吞河北。再行和亲，乃取祸之道。蓟王专宠亚马逊。正因亚马逊母系部落文明，强大而坚韧。最大程度弱化家族之累。却与时下，出生于父系单亲家庭之女子，多有性格缺陷迥异。亚马逊几乎人人拥有，近乎完整的独立人格。不会将隐性缺陷，传递给子女。
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更有甚者。亚马逊是一个文明。血统融合，人种各异。
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故于蓟王而来。亚马逊女战士，是时下最完美的母体。可诞生最优秀的王嗣。并最大程度杜绝，外戚之祸。甚至，蓟王煞费苦心，于绿洲熔炉，鼎立新三柱神信仰，并于都护百城之中，建无数亚马逊公社。其用意，便是为历代王族，哺育女主。
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多年前。亚马逊东迁路上，白鹿·塞西莉娅诞生之女，银熊·西维娅。蓟王心中早已钦定为，二代蓟王妃。待长成，当许配嫡长子刘封。
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趋利避害，避短扬长。
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此皆是，人君南面之术。
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卑不谋尊。蓟王喜怒渐不形于色。然心中所思所想，无时无刻，皆是家国天下。
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钦定女主之所出。料想，只需蓟王一言九鼎，群臣当无有异议。毕竟，华夏上古，亦有类亚马逊之女战士为帝后者。譬如，妇妌（jing）、妇好（zi）。
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待百子长成，皆分封为王。亚马逊一族，因而强盛。新一代群狮之主，各入绿洲，招募雌狮。而后相沿成习。天下布种，尽出华夏。
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至于后世，何人为王，何为称帝。同为炎黄子孙，毋需在意。
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蓟国势不可挡，天下已尽知。叔侄相争，三分天下。看似“负隅顽抗”，实则“待价而沽”。能摧枯拉朽，一战而胜之。蓟王必不虚与委蛇。然若不能完胜，乃至“杀敌一千，自损八百”。以蓟王之海乃百川，明以照奸，必不强为。
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于是，相互妥协，各取所需，遂成统一之必然。
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那时，蓟王所立新汉，必有叔侄三人，及背后依附盘根错节之今汉残余，一席之地。前朝旧势力，亦“得分一杯羹”。
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一言蔽之。叔侄三人所欲，乃“御敌于国门之外”；蓟王所欲，是“不战而屈人之兵”。
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战略既定。如何行事，便是术。“放之四海而皆准”，乃出帝王之术。
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一代名臣王子师。与其说，死于党争。不若说，死于“卫道”。
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太师号“王佐之才”。蓟王兴大儒学，立《荀子》为《五书》。蓟国之一切便利先进，天下有目共睹。太师又岂能例外。于是巧施连环。割河北之地，于蓟王行新政。以观后效。
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如今，成效斐然。关东世家豪族，大姓宗贼，人人自危。才有曹党，沆瀣一气，与太师为敌。
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故五胡乱华后，才有苏东坡慨叹：“自东汉以来，道丧文弊，异端并起，历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。”
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金乌船宫，泊入南醴港。
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一路行来，南州风情，历历在目。北天竺诸王，并马鸣大士，各有所得。尤其马鸣大士，对机关器日渐痴迷。
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匠师口出，“欲善其事，必利其器”。大士更深以为然。麾下僧团，博闻广记。收集整理，编撰成册。已备入白马寺，毕生研习。蓟王听之任之。身入汉土，久必为汉人。
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后世有所谓“度牒”。乃僧人身份凭证。起源于南北朝，兴盛于唐宋。因唐时，乃由尚书省祠部颁发，故又叫“祠部牒”。
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蓟王取名“僧籍”。凡入僧籍，皆为汉人。国家供养，专心佛法。吃穿用度，皆出门俸。无需广置田宅。然，类比察举制。欲授僧籍，必“各试家法”。诸如，小乘佛教之大寺派，大乘佛教之无畏山寺派。适龄比丘，皆需统一考课。由高僧出题，当场作答。优良者，可授僧籍，入各寺为僧。
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蓟王问计，马鸣大士。座下僧侣团，交口称赞，无有异议。
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毕竟牵扯，利益之争。能如诸夏仙门，得食门俸。佛门弟子，从此衣食无忧，专心向佛。早日脱离苦海，岂不善哉，善哉。不设门槛，必有滥竽充数。且由白马寺监，马明大士，执掌考课。僧侣团，与有荣焉。其中利益，不言自喻。
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蓟王此举，必助佛门兴盛于东土。
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百五十里“四济渠”，将南醴、南廉，茅尾海内外二港，连成一体，既可途径九津港，中通大观港，又可逆南廉水，南通合浦港，入合浦水路。故有“一渠通四港”之说。
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